鄉野鐵店
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銅門村再生2／遊客蹂躪又遭風雨肆虐 生態廊道開放無期
花蓮縣秀林鄉銅門村33年前在歐菲莉颱風時遭遇土石流災害，該村第12及13鄰的房舍被掩沒，相關單位在該起不幸事故後設立了土石流警示機制，在可能遭受土石流為害的區域內設立了「保全戶」，一旦降雨量達到警戒值，就必須撤離到避難所。銅門村除了有知名的「慕谷慕魚生態廊道」外，還有原住民打造的「銅門刀」這項特產。前慕魚護溪隊分隊長鍾明智是一位銅門刀製作達人，他的製作工坊就位在「保全戶」的警戒區內，平時只能用來工作，禁止在裡面居住。他的父祖輩原本住在立霧溪上游，他自己則出生在附近山裡的部落，後來銅門村開闢了道路，他與家人就搬下來到靠近溪谷的地方，靠打鐵為生。銅門刀達人鍾明智的「鄉野鐵店」位在土石流警戒區內，僅能做為工作室，不能在內居住。（圖／劉耿豪攝）銅門刀傳承最早可追溯到荷蘭人來台的時代，以前台灣沒有鐵器，是由荷蘭人首次帶來鐵刀，到了鄭成功時代再引進了中國大陸的鐵器，但純度仍不高；到了日治時代，太魯閣族從日本人那邊學會製作武士刀的方法，煉出百分之百的鋼，而且過程中用水淬火，不同於一般製作使用油，更能控制不同部分的成分，成為一絕。「我們原住民的刀，從刀背到刀刃的硬度與韌性不同，既鋒利又不易斷裂。」鍾明智說，如果整把刀都是百分百堅硬的鋼，很容易就斷，他一面說，一面拿刀用力砍金屬門檻，證明自己所言不虛。「慕谷慕魚的美景被外界得知後，大批遊客湧入，不僅留下許多垃圾，還有人在溪邊烤肉，搞得環境髒亂、蒼蠅到處飛。」鍾明智說，因此村民決定限制遊客人數，一天只能讓600人進入，後來因為通往生態廊道的隧道坍塌，村民索性停止開放遊客進入，至於何時開放、如何管理，居民之間仍有不同意見，現在仍在討論中。 已退休的前銅門國小總務主任許勝雄說，滅村慘案發生當年居民的危機意識不夠，有很多人在附近挖庭院石出售，可能是導致土石流的主要原因之一；他說，遭到土石流埯沒的住宅區，中間是一條「無名溪」，平時乾涸，下雨的時候才會形成小溪，但居民為了方便活動，在無名溪上堆土石做為步道，阻礙了溪水流動，1990年歐菲莉颱風來襲時，這條無名溪形成了6個水潭，最後水潭接連潰堤，挾帶的土石把下方的房舍掩沒。「現在哪裡發生了土石流，就會想到我們這裡。」許勝雄說，災害發生已經是30多年的事，但至今仍不容易忘記當年的慘況；但另一方面，慕谷慕魚也是早在十幾年前就最先發展的生態休閒區，那時都還沒有阿里山的「達娜伊谷」，屏東、台東及新竹的原住民休閒園區也尚未開始，其他地方的社區協會還到銅門村的慕谷慕魚來取經。他感嘆，現在因為部分的居民對如何開放觀光仍有不同意見，慕谷慕魚封閉已6年，希望近期的部落會議能達成共識，再為地方帶來新的活力。慕谷慕魚生態廊道在東段一號隧道於2016年10月發生坍方後關閉，雖然隧道已在今年7月修復，但仍待居民召開部落會議，討論開放外地民眾前往觀光事宜。（圖／報系資料照）
縱情花蓮山水 旅行正夯
山海壯闊的花蓮，從太魯閣所在的秀林往南，沿著海岸到豐濱靜浦，循著縱谷至卓溪、富里，各自爭豔的原住民族風情與文化特色，帶給人們全新的旅行元素，體驗多元的豐美容顏。南北全長137.5公里的花蓮，原住民族包括太魯閣族、阿美族、賽德克族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族與布農族，源於身處環境與族群歷史與生活屬性，各有各的特色，多年的尋根、深耕，以及行政部門的協助，讓部落更具自信、更有活力，從蘇花公路南端進入花蓮，無論傍著太平洋岸，或穿梭在縱谷平原山區，「花蓮部落遊」，越來越為旅人所鍾愛。太魯閣族 編織音樂俱佳 蘇花公路往南穿過崇德隧道後，通常都會讓人鬆了一口氣，歡喜地進入處處宜人的花蓮。以往多半扮演開車者中繼休憩站的崇德，太魯閣族人開設的「達基力部落屋」，以在地新鮮食材料理的風味餐，讓人專程停駐享受。過了太魯閣大橋，新城、秀林、景美也不再是匆匆奔馳而過的台9線而已，人們可以拐進新城看看連美惠以太魯閣織紋創作的Yuli Taki時尚提包。往南左轉進入秀林鄉公所不遠處的那都蘭工作室，跟著胡秀蘭與兒子胡俊傑學習編織，帶著自己的作品，滿足地繼續旅程。過了三棧，景美村內的加灣部落有著傳統的祖屋、鳥居仍在的加灣神社，沿著清澈的水圳回到部落，親手做個手工皂、品嚐野菜料理。續往南沿「花9鄉道」來到佳民村的葛都桑音樂工作室，文面、蓄髮、著傳統服裝的彼得洛，打獵、製作樂器，過著太魯閣式的生活，旅人可透過學做獵首笛、口簧琴，以及彼得洛的音樂、述說，認識該族群的種種樣貌。山刀樹皮都成 精湛工藝去過沙婆石當溯溪嗎？秀林鄉水源村非常靠近花蓮市，村內的采晴媽媽擅長織布、植物染、拼布創作，兒子則做皮雕，旅人可到「Mwaray da美織工作室」跟著學習體驗地機織布。東邊隔壁的國福社區，撒奇萊雅族的撒固兒部落，走一趟瀑布聽聽加禮宛事件的故事，踏行佐倉步道眺望花蓮市區全景，火神祭典、彩繪陀螺則可進一步認識撒奇萊雅的傳奇色彩。回到市區，朝鯉魚潭方向前進，提到銅門就會讓人連結到太魯閣族的山刀，當地除了許有祥、許保祿父子，鍾明智的「鄉野鐵店」也有悠久歷史傳承，女婿趙泓碩承襲制刀技術，皮雕搭小刀成獨特紀念品，與妻子鍾曉娟一起闢出新出路。繞到鯉魚潭南側，池南部落的阿美族人，以構樹樹皮製衣的傳統技法，創作出衣飾、提包、燈具等工藝品，旅人可親手體驗製作，樹屋餐廳的在地食材美食，也已頗具知名度。來到縱谷的中段，光復糖廠東邊的太巴塱部落，阿美族文化重要發揚地，積極推廣各項傳統工藝、歌謠吟唱，並復育種植紅糯米、咖啡、製作風味餐，呈現一股活力新氣象。盡顯縱谷中段 農作滋味 富源國家森林區邊的馬遠部落，黑色為底的服飾顯示他們是花蓮境內唯一的丹社群布農，秉持著「分享」過生活，傳統杵音、八部合音描述著族群遷徙的故事，山裡有像電影龍貓居住的巨樹群，流水清澈的溪谷瀑布，環境迷人。沿著193縣道往南，知名的鶴岡文旦產區，屋拉力部落的阿美族人從柚子開花滿園香的季節開始，便有一連串製作柚子醬、柚餅的產業體驗活動；瑞穗泛舟中心南邊的春日織羅部落，葛鬱金、金多耳筍、織羅米是三大農產，聽過「葛鬱金」嗎？到部落的「禮辦供處」瞧瞧吧。過了瑞穗的舞鶴地區，阿美族加納納部落的黃正宏、陳玉英，以友善農法經營合作農場，從日據時期便引入的咖啡也再度復興，綠生米等農產都在假日咖啡館重現生命力。保存傳統 落實里山精神 舞鶴往南在三民轉入深山，卓溪鄉山里部落是越過能高山而來的賽德克聚落，部落的老人家還能從事編織，樂於分享農耕、狩獵、工藝的種種，11月的苧麻節維繫著織布的傳統。玉里南邊、東竹之前，台9線東側的富里鄉達蘭埠部落從六十石山遷徙而來，青年們為了保持舊部落的樣貌，過著沒有電、點油燈的生活，來到部落，可盡覽金針花風光，「黑暗部落」反而藉完好生態讓產業發光。「花75鄉道」連接玉里與富里，是條沒有台9縣車流的清幽道路，其間的古風是個布農族部落，卓楓國小的石板傳統屋展現傳統生活氛圍，竹製的風鈴成了熱門的文創商品，卡路里步道不僅可健身，更可眺望縱谷成片稻田美景。欣賞山谷梯田的稻浪，富東公路上的吉拉米代部落（豐南社區）絕對值得專程前往，北邊聚落吉哈拉艾因著水圳、梯田、次生林、池塘等被登錄為文化景觀區，同時保存著客家風情的吉拉米代也是台灣少數實踐「里山」精神的聚落。海岸部落藝術 能量驚人 從花蓮市區往東海岸線上的部落，應該是最為人所熟悉的，其中水璉部落，那片礫石海灘，去過絕對跟看到海邊的水牛一樣，絕對不會忘。年輕人回鄉又帶給部落新的活力，獵人學校讓阿美的山林智慧充分表現，也帶來越來越多的遊客。磯崎的海水浴場和南邊登頂眺望的海景，同樣讓人難忘，撒奇萊雅、阿美、噶瑪蘭、布農，甚至客家，讓這個聚落的文化相互輝映，烤飛魚、野菜海產都很有味道。因為「香蕉絲工藝」，噶瑪蘭族的新社部落已經不再陌生，在更高一點的山上的復興部落則是個無菸酒、檳榔的阿美族部落，適合慢慢走逛、看山看海。秀姑巒溪出海口一帶的幾個部落也是早富名氣。奇美位於秀姑巒溪北側山間的瑞港公路上，被喻為阿美族「活的博物館」，嚴謹的年齡階層文化、各時期的祭典，部落推出的水上思路文化泛舟活動，也與其他商業泛舟更帶有文化的內涵。沿海的部落，事實上從石梯坪開始就很有看頭，電影「太陽的孩子」、面海水梯田復耕、升火工作室；往南到港口部落的項鍊海岸藝術之路「藝術pakongko」，尋找觀賞每一件創作，就能逛上部落一整天。跨過秀姑巒溪，每天看著奚卜蘭島的靜浦部落，乘坐竹筏、學習撒八卦網、看看海灘上的浪花蟹、品嚐主廚陳耀忠採自「大海冰箱」的料理，在在宜人。(花蓮縣政府)