維吉爾
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前 WWE 明星逝世享年61歲 他曾喊跟百萬名女性發生一夜情
美國前 WWE 摔跤明星邁克爾瓊斯（MichaelJones）以維吉爾(Virgil) 的名字闖出名堂，遺憾的是這位摔角明星28日去世，享年 61 歲，不過這位在 20 世紀 80 年代和 90 年代的摔角明星，最為外界所知的竟是他曾經自曝和100萬名女性睡過！美國前 WWE 摔跤明星邁克爾瓊斯28日去世，享年 61 歲。（圖／翻攝自X）根據《TMZ》等外媒引述瓊斯的社交平台上的發文，證實了他的死訊，「維吉爾今天早上在醫院安詳地去世了」。瓊斯在 20 世紀 80 年代和 1990 年代，在WWE前身，世界摔跤聯合會 (WWF) 的傑出表現而聞名。出生於美國賓夕法尼亞州的瓊斯，1986 年在摔角界首次亮相，並將自己更名為盧修斯布朗 (Lucius Brown)，後來更名為維吉爾 (Virgil)。不過他在1994 年離開，2022年，他透露自己罹患癡呆症和結腸癌，甚至還多次中風。不過瓊斯最為外界熱議的，是他曾透露自己和百萬名女性發生過關係，這位前摔角選手，2022年在The Breadstick Diaries的直播上時做出了令人震撼性的言論，當時，60歲的他被一位觀眾提問和多少女性有過一夜情，瓊斯回答說，「我不知道，也許像..遍佈全球？也許是100萬」。對於瓊斯的說法，觀眾當下表示質疑，「少來，維吉爾，100萬名女性耶」，這名觀眾繼續問，「所以你現在聲稱，你告訴我，與你發生性關係的女性估計人數是100萬」，這位前職業摔跤手並沒有針對觀眾的質疑提出回應。對於瓊斯的說法，網友認為有點太誇張，認為這個數字太高，甚至還有網友試圖用數學方式來解開謎團，「好吧，我算了一下：維吉爾出生於1951年4月7日。對於他來說，與100萬名女性在一起，這是自出生以來平均每37.5分鐘就有一名女性，另外，還有另一名網友補充，「我也做了計算，在摔跤的40年裡，他每天大約要和60名女性發生過關係」。至於真相為何，如今大概也只有入土為安的瓊斯才知道真相。瓊斯曾透露自己和百萬名女性發生過關係。（圖／翻攝自X）
大老闆書單／足以媲美莎士比亞的偉大作家 《但丁神曲》無比豐富的詩集
《但丁》的原書名是《喜劇（Comedia）》，在西元1308-1321年間寫成。《十日談（Decameron）》的義大利作家薄伽丘（Giovanni Boccassio）為它加上了「神聖（Divine）」這二個字。但丁和義大利同期的詩人也是早期的人道主義者佩托拉克（Petrarch）兩人，被公認是義大利語言之父。《但丁神曲（Dante’s Divine Comedy）》是用第一人稱寫的，描寫的是但丁和維吉爾（Virgil，他是世上理性的代表人物）和比阿特麗斯（Beatrice，但丁的真愛），從地獄（Hell/Inferno）到煉獄（Purgatory）最後抵達天堂（Paradise）的遊歷經過。全書有3篇，每一篇都有33首，加上引論的那一首，總共有100首。在西元1300年旅程開始的時候，但丁剛好35歲（是聖經中所說的平均壽命70歲的一半）。但丁在『耶穌受難日』的前一天晚上在漆黑的森林中迷了路，遭到3隻野獸的襲擊，分別是豹、獅子和狼（根據一些學者的解釋，牠們分別代表狂放不羈、暴力和偽詐）。但丁無法逃脫牠們，也找不到『直的路/對的路』，結果掉進一個暗無天日的地方。維吉爾（Virgil）救了但丁，並引導他遊歷地獄。《但丁神曲》的三大篇都按照同樣的數字結構去分章節，都有9章再加上1章。第一篇地獄（Hell）有9層，加上『撒旦（Lucifer）』作結尾；第二篇煉獄山有9層，再加上伊甸園（Garden of Eden）；第三篇天堂有9重天，外加『至高的天（Empyrean）』，是上帝的精華之所在。《但丁神曲》一書包含大量有關中世紀哲學思想和基督教神學的觀點，裏頭有數以千計的寓言和明喻。它對地獄和煉獄的描述，更可以明顯看出對後來畫家筆下的地獄和煉獄的繪畫都產生了重大的影響。第一篇地獄的第1層是『幽冥界（Limbo）』，囚禁的人沒有犯罪，但也不信上帝，如維吉爾和荷馬。第2層是淫罪，犯人如阿基里斯（Achilles），特洛伊的王子Paris, Dido，埃及豔后Cleopatra, Paolo及Francesca。第3層是暴食罪，由冥府中在希臘神話中有三個頭的狗Cerberus所看守。第4層是貪婪罪，有意思的是其中的罪人包含了教皇、樞機主教和教士，是因為當時教廷的人並不十分守戒律。第5層是憤怒和憎恨。第6層是相信邪教的罪犯。第7層是施暴者，如殺人、自殺、褻瀆神明，及用暴力對待神、自然和藝術的罪人，這類犯人有亞歷山大帝（Alexander），匈奴王阿提拉（Attila）和他的老師Brunette Latino。第8層包括10個執行酷刑的深淵（Malebolges），當中關滿了小偷、作偽者、誘姦淫媒犯…等。第9層是背叛者住的地方，如猶大（Judas）、布魯特斯（Brutus）和卡修斯（Cassius）。最後一層住的是撒旦自己。第二篇煉獄山（TheMountain of Purgatory）是在南半球的一個小島上，它代表中世紀時期已有對地球是圓的且有不同時區的看法。煉獄山有7個平台，分屬於7級基督教神學中的重罪。相較於地獄，這些罪多數是出於動機，而不是實際行為，如：傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪色、貪財和貪食（pride、envy、anger、slot、lust、greed andgluttony）。煉獄山也包括被教會開除（excommunicated from the church）和死前來不及悔悟的人。煉獄山的最高點是伊甸園。但丁受洗之後升級到了天堂，維吉爾（Virgil）墮回幽冥界，比阿特麗斯（Beatrice）則成為他遊天堂的新嚮導。天堂由亞里斯多德所創宇宙學（Aristotelian cosmology）的9個同心球體所組成：有月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星（Moon、Mercury、Venus、Sun、Mars、Jupier、 Saturn），接著的恆星球體是第8層，以及第9個圓圈，按『天動說移動 （Primum Mobile）』，[也就是宇宙第10層最外圍的天體自東向西旋轉，並引起其它9個天體與之一同旋轉]。天堂是根據希臘的4個至高美德：謹慎、堅毅、正義和自制（Prudence、 Fortitude、Justiceand Temperance），以及3個神學中的美德：信、望和愛 （Faith、Hope and Love）所組成。天堂住的是正直之士、殉教者、和教會聖徒和天使。但丁在天堂碰到聖彼得、聖約翰和阿奎那（Thomas Aquinas）並和他們交談。但丁繼續走到『至高的天』去看上帝，但上帝的耀眼光芒讓他無法逼視，他的旅遊也到此結束。有趣的是，但丁把上帝寫進屬於他自己的天堂而不在其它球體中，跟古希臘異教徒托勒密（Ptolemy）的宇宙系統理論居然是一致的。《但丁神曲》是一部內容無比豐富的詩集，可能是整個西方世界中最豐富的。裡面有許多上帝的恩典、神的啟示和人的理性（Grace, Divine Illuminations as well as human reasons）之間關係的寓言。也充滿了人物和故事，無論是希臘人的、羅馬人的或當時的義大利人的。要了解《但丁神曲》，我們必須先充實自己對西方歷史、哲學和宗教的知識。英國文壇上最卓越的詩人及評論家艾略特（T.S. Eliot）認為，但丁是西方世界兩位最偉大的作家之一，另一位是莎士比亞。
大老闆書單／這三大西方史詩作品 一窺西方早期思想的究竟
荷馬（Homer）的《伊里亞德（Iliad）》及《奧德賽（Odyssey）》和維吉爾（Virgil）的《埃涅阿斯紀（Aeneid）》，這三個史詩作品，雖在不同時期撰寫，但都屬於同一個故事，卻有截然不同的價值體系。有人還認為這三部史詩和希伯來舊約就構成了完整的西方早期的意識或思想。這三部史詩同是希臘特洛伊戰爭（Trojan War）故事的三個不同的時段。歷史上特洛伊戰爭的時間大約是希臘的邁錫尼時期（Mycenaean Age），在西元前15-12世紀間，相當於希伯來人出走到迦南地的同時。《伊里亞德（Iliad）》在約為西元前8世紀由荷馬寫下來，與希伯來舊約幾乎同時，而且也都是從口述中記載下來的。有些人相信《奧德賽》是荷馬死後30年由另一位詩人寫的，但直到今天，多數人仍認定荷馬是這兩套24本書的作者。但最可能的是荷馬他自己本身根本就是虛構的一個人物，因為我們到現在仍對他的個人一無所知。然而，《埃涅阿斯紀》則千真萬確是維吉爾（Virgil）在西元前29-19年寫成的，正好在奧古斯都（Augustus Caesar）執政的時期，也就是在羅馬共和國滅亡而羅馬帝國剛興起的時候，在這個時期在社會和政治上都有巨大的變動。《伊里亞德》及《奧德賽》都是在一段故事的中間才開始寫的（in medias res, in the middle of a story）。《伊里亞德》講述的是十年特洛伊圍城的最後52天當中所發生的事。這集詩歌是以阿加曼儂王（Agamemnon）和最偉大的武士阿基里斯（Achilles）之間的爭吵開始，吵的居然是誰該擁有一個女奴。在這個崇尚英雄的時代裡，希臘人相信榮譽是最重要的。在當時，榮譽有時是用戰利品的多寡去衡量的，把一個女奴搶走，就像是奪走了阿基里斯的榮譽。對阿加曼儂王來說，放棄一個女奴也等於是讓他在軍隊面前丟盡顏面，雙方就此陷入僵局。阿基里斯失去了女奴，所以他退出了戰局，一直要到他最好的朋友普特洛克勒斯（Patroclus）被特洛伊城最厲害的武士Hector殺死之後才穿上盔甲，再回到戰場。阿基里斯最後和Hector對決，殺死Hector，還扣留了他的屍體，就是要讓特洛伊沒辦法榮耀地安葬他。直到Hector的父親也是特洛伊國王的Priam向他懇求，他才把屍體送回去。故事最後就以Hector的隆重葬禮作為結局。《奧德賽》是有關特洛役戰爭後奧德修斯（Odysseus）回到Ithaca的返鄉歷程。他和前一部史詩中所有的其他人物一樣，都迫不及待想出名，也更想成就自己的不朽名望，即使犧牲他的家人或國人也在所不惜。比如說他完全沒有必要跟庫克羅普斯（Cyclops，海神Ployphemus的兒子）對決，卻執意去做，還要獨眼的庫克羅普斯在被他刺瞎後要牢記他的名字，最後造成他回程中其它的問題，因為海神要為他兒子報仇。《奧德賽》也是有關英雄如何抗拒誘惑的故事。食蓮人（The Lotus-Eaters），最美的人瑟茜（Circe）和唱歌最吸引人的塞壬（the Sirens）都鼓勵奧德修斯解甲歸田，過一個長長久久、快樂但隱姓埋名的生活。地球泰坦神的女兒卡裡布索（Calypso）甚至提條件讓他可以長生不老，但不會再出名或有傳世之名。奧德修斯仍然選擇追求英雄的榮耀，即使是他見到在地獄中的阿基里斯（Achilles）之後【阿基里斯（Achilles）事實上在下地獄（Hades, Greek underworld）後已經改變了他原來對英雄的想法】。奧德修斯最後的返鄉並不完全是英雄式的結局。他利用奸巧，冷血殺死了108名手無寸鐵追求他太太潘尼洛普（Penelope）的人。諷刺的是，《伊里亞德》是戰爭時期的作品，而《奧德賽》卻是在承平時期寫的故事。戰爭英雄也是宙斯的孫子之一的埃阿斯/亞傑克斯（Aias/Ajax）拒絕和奧德修斯相見，因為他認為奧德修斯為了自己的目的沒有堅持英雄應有的道德規範。然而，阿基里斯和奧德修斯所展現的個人英雄主義觀念卻在西方文化中深植人心。例如中世紀的武士仍然在遵守古希臘的英雄的思想。古典希臘的英雄主義是有關個人的榮譽、光榮和個人所追求的理想。和家庭、社會、國家甚至天上的神幾乎是毫無關係的。兩部史詩中所有的英雄都有兩個同樣的選擇：留在家裡、長住久安而默默無聞，或為所當為、死於英年但傳頌後代。阿基里斯和Hector明顯的是選擇他們自我的尊嚴和榮譽，更重於生命、家庭或國家。然而，他們對敵人也給予同等的尊重和尊敬。這個榮譽的規範至今猶存，也就是君子的榮譽（gentlemen’s honor）。希臘文化後來成為羅馬的基礎，羅馬承襲也適應了希臘的哲學、文學、宗教和眾神（只是名字不同）。有人說羅馬是被自己打敗的人（希臘人）所征服。維吉爾（Virgil）著手寫羅馬的史詩，某種程度內是要讓凱撒（Julius Caesar）所建立的規制合法化，也使他的繼承人奧古斯都（AugustusCaesar）可以繼續傳承下去。雖然維吉爾（Virgil）對他寫的史詩並不滿意而希望他寫的《埃涅阿斯紀》在他死後就燒毀，但奧古斯都大帝（Augustus）後來卻直接下令把維吉爾（Virgil）的手稿出版。《埃涅阿斯紀》的頭6本書，寫的是埃涅阿斯（Aeneas）從特洛伊流浪到義大利的經過，接下去的6本書則是有關特洛伊人如何打贏拉丁人贏得拉丁人的土地。希臘的英雄都是非常個人主義的。而埃涅阿斯這位羅馬英雄實際上是服從家庭、國家和法律的。希臘英雄的綽號都是強調個人屬性的，比如奧德修斯（Odysseus）是『多面的（many facet）』，阿基里斯（Achilles）則是『快腳（swift footed）』。埃涅阿斯（Aeneas）是虔誠的。這是說他對神明、國家、家庭和人民都是有重大的責任感的，認為一個英雄的責任不止侷限於他的自身。這篇史詩寫的就是特洛伊城失守後的9年間。埃涅阿斯一直在為他的人民找一個新家。他的船航行到迦太基（Carthage）靠岸，這是女神Juno（天神Jupiter的太太）居住的城市。在一場與迦太基女王Queen Dido的宴飲中，埃涅阿斯從一個敗軍之將的觀點把特洛伊的淪亡經過說出來。他說出他當時曾經想用希臘英雄的方式對特洛伊城以身相殉，但被女神維納斯（Venus）和天神Jupiter勸阻下來。他於是背著老父，率領他的家人帶著家庭的守護神像，也帶領許多特洛伊人從焚燒中的城裡逃出。他就從一個希臘的個人式英雄轉變成一個新的、有責任感的『羅馬式』英雄。QueenDido和埃涅阿斯自此墜入情網，並在迦太基渡過一個愉快的冬天。然而，Jupiter命令埃涅阿斯要離開迦太基繼續前進。Dido為了阻止埃涅阿斯離開而點燃柴堆用火葬方式自焚殉情，死前詛咒未來迦太基和羅馬關係永不太平。Dido其實是一個希臘式的女英雄，她依照本性而為；埃涅阿斯則是一個羅馬英雄，他遵行了他必要的責任。《埃涅阿斯紀》這本史詩的後半部，則是關於埃涅阿斯如何必須發動並打贏另一場戰役，也把King Latinus的女兒Lavinia，從Rutuli的國王Turnus手中搶來，然後他就可以創造一個融合特洛伊和拉丁血統的民族。史詩最後在埃涅阿斯和Turnus的激戰中結束，Turnus戰敗並乞求放他生路，埃涅阿斯結果還是把他殺了。從這裡可以看出來，承平而繁榮的『和平羅馬（Pax Romana）』時期其實是用冷血的武力所造成的。埃涅阿斯犧牲了個人的幸福，去建立人民的和平及法治的國家，使一個全新羅馬的英雄願意為了更崇高的目的而戰。這樣一個新的概念對未來的基督教世界是特別的有用，也更特別有吸引力。
大老闆書單／印度《薄伽梵歌》 關於自我與高我合一後將體認到的三件事
《薄伽梵歌（Bhagavad-Gita）》是約在西元前400年到西元400年間寫成的印度大史詩Mahabharata當中的一章。《薄伽梵歌》這一章是在大約西元1世紀時加進去的。Mahabharata有180萬字，可能是世界上篇幅最長的詩集，幾乎是《伊里亞德（Iliad）》和《奧德賽（Odyssey）》加起來的10倍。《薄伽梵歌》和荷馬（Homer）的史詩都源自相同的印度-亞利安（Indo-Aryan）的傳統。然而，比起希臘史詩，《薄伽梵歌》有更多的經文，它的文章語彙充滿了宗教性，有時人們稱它是『印度的聖經（The Hindu Bible）』。對印度人每天的道德精神生活，這是一本極其重要的著作。故事的起源地是一個印度史詩中的戰場，大家兵戎相見要爭奪Bharata Kingdom（也就是印度）的控制權。印度的英雄阿朱那將軍（Arjuna）不願意和他的敵人作戰，因為所謂的敵人都是由他的親屬、老師和朋友們所組成的。所幸馬車的駕駛是克里希納（Krishna），也就是毗濕奴神（God Vishnu）的化身。《薄伽梵歌》大部分都是克里希納和阿朱那（Arjuna）之間的對話。阿朱那在履行戰士的責任和對家庭的責任間，以及他自私目的的正當性跟和平的急迫性之間，左右為難。他在下決定前，都必須先好好審查自己的動機；究竟是出於貪婪，或基於對正義的追求？是汲汲於眼前的結果，還是唯對錯是問？《薄伽梵歌》也是一個人面對困難抉而擇深受煎熬的痛苦的故事。這當中牽涉到各式各樣的問題：榮譽、家庭責任、儀禮責任、個人命運、善與惡，以及整個宇宙的秩序。我們要遵守約定或是要去盡更高的責任？要維護秩序或製造混亂？要滿足個人的慾望或重視自己在宇宙中的地位？人生其實就是這些不同價值間的一場戰爭。身為一個戰士，阿朱那有責任去作戰；但做為一個人，他不能對自己所愛的那些人發動戰爭。克里希納對阿朱那提出了一個超脫的人生觀點，就是「責任並不只是要問人們期待我們此刻做些什麼而已；某些責任來自我們在生命中所處的地位。人生中有許多事物是我們無法控制的，但我們可以控制自己的行動。我們必須專注我們的行動，但同時不要太憂慮結果。要活著就必須行動，採取行動才能使自己、社會和宇宙更為健全。但我們也需要紀律，因為要避免過於在乎自己行動的結果。我們也要放棄沉溺在感官的感受中，好讓我們不被憤怒或慾望的感覺所控制。真正的自由只有從堅持紀律而不是脫離紀律中獲得。Yoga（瑜珈）最早的字源是Yoke，是架在牛馬頸部的木架，意思是控制或規範。『行動瑜伽（Karma Yoga）』就是行動的紀律；『智慧瑜伽（Jnana Yoga）』是知識的紀律；『至善瑜伽（Bhakti Yoga）』是奉獻的紀律。就是這三種瑜伽彼此相輔相成，讓充滿行動的人生成為一個統一而理性的生命。克里希納鼓勵阿朱那要採取行動，並提醒阿朱那「不做為從來都不是人類的選項；我們唯一的選擇就是要如何有智慧地行動。」「要把行動想成是一種犧牲，一種儀式，是由更高的目標或責任所驅動的，而不是眼前的結果。」克里希納最後毫無保留地向阿朱那展示他無比精彩的本尊，讓阿朱那深為折服地接受了他的教義。因為阿朱那在觀看這位萬神之神親身展示時，看到了所有的宇宙以及它運行的方式和細節。克里希納要求阿朱那要學習如何去消滅他的真我（trueself）的敵人—一個不正確的慾望和情感，以使自己和最高的真正自我結合。當他做到這一步的時候，他開始明瞭三樣事情：第一、宇宙只有一個，所有的人都無法逃離它。宇宙是一個協調的整體，其中每一種現象（Phenomenon）都是彼此相互依存的，而每一種現象都有自己的美好，每一種現象也都超越它自己。它是存在的（being），也是非存在的（nonbeing），無論是過去、現在或是將來。第二、阿朱那自身的利益和宇宙的利益是吻合的，凡是為最高的自我所做的一切也是為宇宙所做的。凡是宇宙中所發生的，也必然會回到他的身上。於是個人就等同於宇宙，也跟宇宙一樣的神聖和重要。當每一個人的行動也和整個宇宙連結，也會因而和宇宙一樣神聖。第三、這些認識會引導我們去達成宇宙中目的而獲得喜悅。宇宙充滿了精神和生命。每一個生命、每一個動作都是宇宙秩序的一部分。《薄伽梵歌》說明了人類的本質，一個人和宗教、文化、社會的關係；也說出了社會自身的本質，和一個人在整個宇宙中應該扮演的角色。它也重新界定了神與人之間的關係。《薄伽梵歌》告訴我們，要生存就必須要有行動，行動則是讓自我和宇宙健全運行所必需的；並且也鼓勵我們，在世界上應全神投注在行動中，而這種行動和荷馬所說追求個人光榮的英雄行為，或維吉爾（Virgil）為國家目的而戰的羅馬式英雄戰鬥非常不一樣。此外，《薄伽梵歌》也提醒我們：宇宙是一個龐大的、有機而神聖的群體；它並不是人與神之間的中介。在這觀念上，並不是說有一個偉大高高在上的神，而另一個就是近在眼前的宇宙，只要沒有神的加持，這個宇宙就毫無意義；相反的，它的觀念是：一個人的生命和一個人在神聖宇宙的所有作為，本來就是超越所有的。因此，一個生命也只有在整個宇宙之中，才有他的重要性和意義。
用汽油消毒口罩？狂人總統被譏傻了 怒反嗆「沒在開玩笑」
新冠肺炎疫情在東南亞持續延燒，越南峴港上週再度出現本土病例後，疫情逐漸擴大，31日更通報首起死亡病例，另外，菲律賓也新增逾4000人確診，連2天刷新東南亞單日確診病例紀錄。面對疫情未歇，菲律賓總統杜特蒂31日再次談到他之前提裔防疫可用汽油清潔口罩的說法，還反嗆批評他是蠢蛋的人，並稱，「如果我瘋了，那應該你是總統，而不是我」！用汽油消毒口罩？杜特蒂表示沒在開玩笑！（圖／Reuters）根據《路透社》的報導，杜特蒂21日在一次演說中曾建議，汽油或柴油是清潔口罩的合適替代品。他當時表示，「在一天結束的時候，把口罩掛在某個地方，如果你買得起的話，用來蘇爾(Lysol，一種消毒水)噴一下。對於沒有來蘇爾的人來說，把它浸在汽油或柴油裡，新冠病毒這個狗娘養的就活不了」。杜特蒂的言論曝光後，有輿論直指這位狂人又再「練肖話」！還批他是蠢蛋，菲律賓的衛生部副部長維吉爾(Maria Rosario Vergeire)則是隔天連忙出面「滅火」並表示，總統是在開玩笑，「大家都道總統說話的Style，這可能是他開的玩笑，尤其是關用汽油的清潔口罩的說法」。杜特蒂31日替自己「平反」稱用汽油消毒口罩非玩笑話！（圖／Free Malaysia Today）維吉爾還提醒菲國民眾不要清洗或重複使用醫用口罩和N95口罩，因為這些口罩含有過濾劑，清洗後將無法過濾病毒，對於衛生部長的「解圍」，杜特蒂似乎並不領情，31日才會藉著公開場合替自己「平反」。杜特蒂先是回應，「批評者指杜特蒂瘋了，真是有夠蠢！如果我瘋了，那應該你是總統，而不是我」，他接著又說，「我是認真的。如果沒有酒精，尤其是窮人，那就去加油站，用汽油給口罩消毒」，杜特蒂最後還強調「沒在開玩笑」。
蜜月變忌日 《明信片謀殺案》屍情化藝
新婚夫妻度蜜月遭殺害後，被擺成藝術品，凶手究竟是什麼動機？《明信片謀殺案》改編自全球熱銷500萬冊的同名小說，作者之一就是全球最富有的作家、「推理小說天王」詹姆斯派特森。電影宛如《達文西密碼》，將藝術與殺人案結合，殺人動機更有如《香水》般驚世駭俗。電影《明信片謀殺案》講述紐約刑警雅各（傑佛瑞狄恩摩根 飾）的女兒，和丈夫在歐洲度蜜月時慘遭毒手，雅各在緝凶過程中意外發現，這是一起橫跨全歐洲的連環殺人案，每件命案的受害者，都被凶手擺放成如《吶喊》、《吻》、《但丁和維吉爾在地獄》等藝術品的姿態。凶手在犯案前，還會寄明信片給媒體，記者黛西（庫什珍寶 飾）收到明信片後，決定與雅各聯手找出真相，將殺人犯繩之以法。其中一樁謀殺案的受害者，被擺設成羅丹的藝術作品《吻》。（圖／甲上娛樂提供）其中一樁謀殺案的受害者，被擺設成羅丹的藝術作品《吻》。（圖／甲上娛樂提供）本片斥資新台幣六億元，橫跨英國、瑞典、挪威及美國四地取景，導演丹尼斯塔諾維奇表示，凶手和開膛手傑克一樣，慘絕人寰又充滿謎團，鎖定新婚的幸福夫妻犯案，讓蜜月變成忌日，凶手除了將每具屍體擺成藝術品，還會刻意抽乾屍體的血液，或摘除被害者的器官，犯案手法讓警方完全摸不著頭緒。主角傑佛瑞狄恩摩根則說：「被害者的死法，反映了凶手想傳達的信息，觀影時會以為猜中真相了，卻馬上被劇情打臉，絕對讓你意想不到。」《明信片謀殺案》上映日期：6月19日《明信片謀殺案》電影海報（圖／甲上娛樂提供）