公園教的歷史課／「抗金保宋」名將不畏外敵 卻遭昏君讒臣聯手害死
過年期間，台灣民眾有走春拜廟的習俗，以武廟來說，除了關公受到民眾尊崇之外，岳飛一樣同列「武聖」。歷史學者認為，即使過去教科書因為「去中化」吵得沸沸揚揚，但岳飛的仁孝和英勇報國精神永垂典範，至今民間香火仍十分鼎盛。岳飛是宋朝抗金名將，字鵬舉，西元1103年3月24日生於相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣），先後擔任少保與樞密副使等官職，被封「武昌郡開國公」。目前台北市林森公園和嘉義市忠孝路都還保有岳飛帶刀的銅像，英姿流傳於現代。1142年1月27日，岳飛被宋高宗下令殺害，死後多年宋孝宗為其平反，追諡「武穆」，後追封「太師」、「鄂王」，改諡「忠武」，故後人稱呼岳武穆、武穆王和岳忠武王。明神宗萬曆皇帝加封其為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，配奉於各地武廟。嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，岳飛生前除了最著名的岳母刺字「盡忠報國」之外，還有三個故事：三拒詔書、整治令敵軍聞風喪膽的岳家軍，以及12道金牌。岳飛伐金時被宋高宗以十二道金牌急召回京，令他飲恨而退，最後甚至慘遭殺害，悲劇英雄就是他的歷史定位。（圖／翻攝自今日頭條、報系資料庫）紹興九年（1139年），岳飛在鄂州（今湖北武昌）聽聞「宋金和議」將達成，立即上書反對，表示「金人不可信，和好不可恃」，並直接抨擊了「相國」秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動。不過仍阻擋不了議和，宋金和談後，高宗趙構得意忘形，頒下大赦詔書，對文武群臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。「今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。」他在辭謝中痛切地反對議和，並再次宣示收復中原的決心，此舉如同潑了宋高宗一桶大冷水，從而更使趙構和秦檜懷恨在心。 隔年，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城與金軍征戰「以少勝多」，史稱「郾城之戰」。根據歷史記載，岳飛所率「岳家軍」以寡擊眾和一萬五千名金兵精騎發生激戰。岳飛親率將士向敵陣突擊，岳家軍堅持到死的戰鬥作風，把金軍打得落花流水，尤其岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，手殺敵人數百，豪勇無比，也難怪金軍哀嚎「撼山易，撼岳家軍難」。此役之後，南宋抗金鬥爭也有了轉機，淪陷十多年的中原終於可望收復。同年，岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。無奈宋高宗一心求和，以十二道金牌召岳飛回京。所謂十二道金牌，是宋朝用來保證傳遞政府公文順暢的一種通信憑證，後來發展為金、青和紅字牌三大類，金字牌為朱漆金字木牌，用來表達傳遞信息的緊迫。也因為十二道金牌，岳飛的北伐事業功虧一簣，岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，民間信仰不受教科書「去中化」所干擾，岳飛廟在南台灣仍香火鼎盛，傳承仁孝與英勇報國的精神。（圖／報系資料庫）「岳飛的精神值得國軍效法。」吳昆財表示，岳飛畢生抗金，對抗女真人讓南宋得以延續一百多年，也代表著民族主義，早期教科書還有岳飛所著的「滿江紅」，當時國民政府來台時憑藉著岳飛精神的認同感，希望英雄人物可以帶領我們逐鹿中原，因此在各地樹立岳飛銅像。吳昆財說，以前歷史教科書教的是「通史」，雖然如今的教科書以主題式為主，沒有詳細記載當時宋朝的對外關係，但民間信仰仍不受教改影響，尤其在本土意識強烈的中南部，岳飛廟香火竟更為鼎盛，像是嘉義縣新港鄉的「精忠廟」；不只岳飛廟，嘉義市區還保有一尊帶刀的岳飛，傳遞的是仁孝和盡忠報國精神。
