法主公廟
」
人神之約千年相護 神民不分貧苦一同
在道教界大小科儀中，頭綁紅綾、肩披法索、左手持帝鐘(或龍角)、右手持七星劍(或五營旗)，腰繫龍虎裙、口誦法咒、赤腳踩罡步，這是紅頭法師最常見的形象。舉凡請神、收煞、送煞、禳災、開營、犒兵、收魂、蓋魂、過火、造關限...皆可見其身影，而其裝扮便是傳自於道教閭山派，重要法脈之法主公派。法主公真正的頭銜是「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君」，簡稱「法主聖君」、「都天聖君」、「張聖者」，客家族群稱「聖君爺」。玉皇上帝封『監雷真聖君』，明朝正德皇帝封為『法主公』。祂的年代可遠溯至神農氏時代，至今已經數千年，當時祂是一位名醫，也是道術強大的高人，得道升天後為世人所膜拜，由於道法高深，可說是道士的祖師爺，至今很多道士都有供奉張公法主。壽生廟主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘。(圖／壽生廟提供) 高雄市橋頭區芋寮里的壽生廟，主祀張公法主，副祀天上聖母、觀音佛祖、孫佛娘、西方佛祖(釋迦牟尼佛)及南海觀音。張公法主起乩、退駕及辦事時會行拳腳套路，為乩童文化中少見之特色。祂生平極注重禮數，不論入本境或去他境，都一定要遵守“入境下馬”之原則。生性最為厭惡二事，堅持 ”不見紅、不見色”，即使乩生遠在家中坐，廟宇之中只要有人逾越界線，便會起乩狂奔出來訓斥。是故來本廟參香之廟宇、陣頭或表演團體，都必須事先告知並遵守，避免尷尬傷和氣。藏身鄉下的壽生廟，是全台灣規模最大、歷史最悠久的法主公廟。(圖／壽生廟提供) 張公法主及天上聖母金身都是凌姓祖先(西元1661年)從大陸帶過來，渡海來台開墾來到現今的芋寮里落腳，已經三百六十余年。壽生廟的起源，最初神明是在一間像草寮一樣的公厝奉祀在社里中央，因為低窪、狹窄、損壞故暫寄於民宅，濟世期間取名『救世壇』。 於民國四十九年遷來現址重建正名為『壽生廟』。因舊址原廟較小(磚造)、屋頂也損壞了，故於民國七十七年再度拆除重建。至今芋寮里的人口有相當大比例都是姓凌，而且主祀張公法主的壽生廟是全台灣規模最大、歷史最悠久的大廟，村內百分之八十以上的居民都信奉張公法主，是最主要的信仰中心。現今的壽生廟既是地方公廟更是凌傅家廟，於民國八十一年重建落成後，從牌樓到廟宇都更為壯觀、宏偉。凌𣱣川是現任主任委員亦是張公法主金子(代言人)。(圖／壽生廟提供) 芋寮壽生廟靈魂人物主任委員「凌𣱣川」，從小便信奉法主公參與廟中大小事，於出社會後更是積極投入服務，先從陣頭的參與訓練，再到最基本的敲鑼打鼓養成，最終至可以獨當一面的紅頭、桌頭，一路走來甘之如飴，因深得民心而獲推主委一職。 前法主公金子(代言人)服務一甲子後仙遊，因選金子條件極為嚴苛，依傳統需三代清白、三代同意方可成立，故後繼無人延宕多年。張公法主遂於民國一〇五年言明採乩，凌主委年少時曾有此機緣，因父母念及剛出社會，事業正在拚搏並要顧及家庭，此階段不宜而作罷。如今事過境遷、萬事俱足，三代皆同意為其服務，乃於同年遵循正統開始閉關禁乩，出關後隨即至台灣首廟天壇【天公廟】掛號、採乩，成為新一任法主公金子。本廟濟世日請教問事皆為義務，完全不收取任何費用。(圖／壽生廟提供) 壽生廟每逢農曆初三、初六、初九、十三、十六、十九、廿三、廿六、廿九日(簡稱三六九日)晚上九點奉請神尊降駕濟世。註：1.農曆七月暨送神至翌年接神期間無問事。 2.特殊緊急案例不受上述所有的時間限制。 3.本濟世為懷之精神請教問事全部為義務。 內容多以家庭、身體(疾病、卡陰)、事業、考試、求子、求姻緣最多。張公法主只會在重大慶典、科儀、公事或需決策、細說時才會降乩，平時除非是緊急事件才會主動回來，並在空檔時接受問事。平常問事皆由天上聖母降四駕辦理居多。觀音佛祖則是以開示為主較少辦事。 常見辦事科儀有過關限(小祭改有祭五鬼、祭半天、車厄關、年運關、四季關、平安關、喪喜關、刀尖關...等)、下地府(求元神保命)、補運(延壽)、拜契(收契子)、耕花(求子嗣)、牽絲緣(求姻緣或續緣)、斬命魔、打盆、牽水藏...等。
新北設計師傳播鏈「累計15人確診」…可能源頭疑是她 最新足跡曝光
中央流行疫情指揮中心今（17日）公布國內新增68例COVID-19確定病例，分別為14例本土個案及54例境外移入，其中14例本土中，新北就有7例。指揮官陳時中指出，推測新北設計師傳播鏈的可能源頭為案19859。陳時中表示，新北設計師（案19665）延伸出房屋行銷公司3名員工確診，而昨公布的案19816於2月13日下午有參加一場聚會，大約80人一起吃飯，其中有25人續攤唱歌，目前檢驗都還在進行中，聚會的部分已知8人染疫，此傳播鏈累計至目前15人染疫。新北設計師（案19665）關聯圖。（圖／指揮中心提供）針對昨（16日）媒體報導台東的案例，陳時中說明，台東確診個案為案19926，有參加聚會，所以新北足跡調查有把他匡列下來，案19926被通知時已抵達台東準備帶團，不過還在準備就確診；此外案19931也是協會裡面參與的一員，在高雄港工作，但工作區域跟目前高雄港群聚非同個碼頭。陳時中透露，此傳播鏈懷疑很有可能是源頭的為案19859，因為她的CT值升高，目前CT值升高到37.7，而她的父母也確診，年紀很大，CT值分別為32.8、31.7。至於確診航警的部分，陳時中提及，女兒也確診，在北投上班。而確診航警由於在第一時間沒有告知曾載女兒到北投一事，因此昨（16日）被桃園市衛生局開罰6萬元。台北市衛生局稍早也公布案19882、案19877及案19859足跡，包括曾到台北法主公廟、法主公彩券行、松山慈祐宮、宇宙觀佛道雙修協會、松山區無印良品、中山區大潤發中崙店；而案19878曾經於2月14日、2月16日在北投區大地酒店的泡湯區工作，目前已匡列飯店員工4人採檢，泡湯區部分停業3天，也將通知14日至16日到飯店消費的顧客採檢。（圖／台北市政府提供）（圖／台北市政府提供）（圖／台北市政府提供）（圖／台北市政府提供）
【神佛傳說東嶽大帝2】顯聖指示 法主公廟背對熱鬧南京東路
東嶽大帝除了有祈求解冤化仇的神力外，若往生者生前有冤屈，家屬也會祭拜東嶽大帝、向大帝請領法旨，助往生者在地府內求取公道。謝宗榮解釋，明清之際，只要遇到政治不清明，就會有民眾可能因為吃上官非、含冤而往生，親人為了替往生者彌補含冤以終的遺憾，就會祈求東嶽大帝的法旨，在地府審判時，還往生者一個公道，替往生者平復生前的遺憾，但隨著民國成立，司法制度漸漸上軌道、冤獄減少，東嶽大帝原先的地府「審判」角色也慢慢被擴大，現在很多信徒到廟裡拜東嶽大帝時，也同時祈求健康、財富、平安。不過，台北大稻埕「法主公廟」志工陳小姐仍對本刊表示，「廟裡常有信眾請我們聯繫道士，在東嶽大帝神像前作法，替剛往生的親人求取冥府平安。」陳小姐相當熟悉大稻埕歷史，她表示，根據法主公廟方記載，清朝同治八年（一八七○年），一位叫「陳書楚」的人，從家鄉福建安溪縣內的「碧靈宮」，迎請法主真君等神明來台，其中也帶了一尊東嶽大帝神像；光緒四年（一八七八年），大稻埕當地信眾集資在「振南茶行」舊址上興建法主公廟，為大稻埕三大名廟之一。志工陳小姐透露，北市府曾為拓寬馬路，拆除法主公廟後殿，1996年廟方終於成功重建。（圖／王永泰攝）位於南京西路上的法主公廟，原先規模宏大，但隨著多次市區重劃，基地面積不斷地變更，一九六八年為配合北市府拓寬南京西路，後殿被拆，廟變得更小，廟方多年與北市府協議，終於在一九九六年購買周邊小塊市有地重建，還邀請國寶建築師李重耀負責規劃，他曾為新北木柵「指南宮」設計凌霄寶殿而獲獎。一九九八年新落成的法主公廟，不僅有台灣罕見的五層樓廟身、四殿分散在狹長高樓的設計，更特殊的是，廟方請示神尊之後，神尊為了時刻保佑居民，同意一樓可讓鄰近寺廟、南京西路三百四十四巷的居民車輛進出，更指示主殿要背向南京西路，面向巷內住宅商業區，傳為地方佳話。