有應公
」
蛋黃區藏陰廟2／信義區陰廟周邊9字頭房價 都市傳說＝城市發展史
CTWANT記者調查北市百貨、金控大樓齊聚的信義區，區內共有12座陰廟，每間宮廟過去都有段精彩的鄉野傳說，見證了信義區的發展史。其中有7間集中在基隆路、嘉興街、吳興街一帶，陰廟密度高，周邊房價仍有9字頭。房市專家提醒，北市購買周邊有嫌惡設施的房子，雖有較高議價空間，但也需注意銀行鑑估值與貸款條件的影響。傳言信義計畫區在日治時代是個刑場，至今未能證實，不過周邊有不少百年歷史陰廟，見證了信義區的發展史。（圖／黃耀徵攝）除了基隆路上2間「天月宮」「仙童廟」，連在地居民也傻傻分不清是拜正神還是陰神的宮廟，較早開發的嘉興街、信安街、吳興街一帶，也有不少在地居住的先人死後被當成「有應公」祭拜，成為在地信仰。位於嘉興街的「安順宮」，建廟故事來自1951年，一群在地陳姓小孩挖蚯蚓意外挖到裝有遺骸的骨甕，之後就有地公託夢給居民表示，「被人挖到是機緣到了，要出世服務地方，希望民眾為地公蓋廟。」起初居民不願損失一塊土地來蓋廟陷入猶豫，沒想到一位陳家的小女孩忽然生病，看了很多醫生都沒有好轉，神明說這是靈有所求，即便找神明祭改、溝通都沒有效，當小女孩身體快不行時，陳家一同意蓋廟，小孩就痊癒了。1959年「安順宮」建廟，並迎入觀音佛祖、先應地公、福德正神安座。該廟的藥籤早年在地方上小有名氣，據說若有人身體不舒服，只要向地公祈求後，摘樹葉回去服用就會有奇效。吳興街裡的「黃狀元公廟」，則是傳說鄭成功來台麾下一名黃姓文官，因有狀元功名，故稱黃狀元，他駐留在三張犁直到逝世，後來托夢請人為其修築一座醒目的「墳墓」，並在其旁雕塑一尊土地公，搭建涼亭供民眾祭拜。後來因黃狀元公靈驗，大量信眾前來參拜，宮廟也經多次擴建和改建。一位地方人士告訴記者，「黃狀元公廟」早年香火鼎盛，除了求考試順利外，什麼事都能祈求，大概40年前周圍還是空地，當時周邊聚集許多攤販做香客生意。不過記者放眼望去，如今的「黃狀元公廟」已被建築包圍，正門前的建築甚至距離僅1公尺，「房子就一直從吳興街往這裡蓋，蓋到廟門口，(廟前)這棟建築的建設公司老闆隔年就死了！」該名地方人士話中帶話，耐人尋味。而吳興街底、信義路五段門牌巷弄，往挹翠山莊的方向，也有一座「永安祠」。據說清領時期三張犁農田耕作種稻收成不錯，許多乞丐也紛紛來到此地乞討，夜晚就住在此「永安祠」旁岩壁的石坑中，後來有人在那裡擺了甕，傳說是在此地過世的乞丐遺骨，有一就有二，結果甕的數量越來越多。信義路五段150巷往挹翠山莊的山坡路段有座「永安祠」，據聞當時約有70多個骨甕散落路邊的岩壁石坑中，後來建商為了建案順銷，整理了骨甕建祠祭拜。（圖／林榮芳攝）40多年前，信義路五段150巷、吳興街底山上要開發挹翠山莊，建商覺得這條往山莊的必經道路旁邊放有骨甕不美觀，就把這些骨甕收拾，於1981年蓋了「永安祠」奉祀，當時統計大約有70多個骨甕。而挹翠山莊後來發展成信義計畫區後花園名人居，包含綜藝大哥大吳宗憲、 張小燕等人都曾住過此處，百坪別墅總價逾上億元，部分別墅還能眺望台北101夜景。「有應公」信仰在台灣相當普遍，且規模通常很小，通常被大眾認為是「陰廟」。信義區早年土地進行農業開墾，之後又因都市發展，地景地貌有了翻天覆地的改變，經常在翻動土地時發現無主枯骨的存在並不意外，也因其靈異神蹟，在地方民眾中獲得信賴，成為和土地公或地方守護神一樣的存在，即便周邊有陰廟存在，房價依然昂貴。根據實價登錄發現信義區12宮廟周邊2.5公里成交房價，大部分都在9字頭以上。大家房屋企劃研究室公關主任賴志昶表示，若是想因嫌惡設施在北市黃金地段信義區撿便宜的購屋族，則可看看信義區的蛋白地段，例如和平東路尾段區域，由於區段高屋齡中古屋房型為主，每坪成交單價仍可見7字頭，為該行政區內少見「親民」價位。賴志昶也提醒，一般嫌惡設施若包含墳墓、高壓電塔、廟宇、加油站及高架橋等，依照買方心態，各有能接受的族群，但由於市場接受度較低，若非位於精華地段，議價時能有較高議價空間，依照距離設施遠近房價可有一定程度的減幅，惟需注意此類物件對於銀行鑑估值與貸款條件的影響，民眾若有意追求此類物件撿便宜，仍需準備多一些本金，並觀察周邊環境是否適宜自住。
雙腳泡在黃泥水中 豪雨狂炸民眾吃普渡成「正港流水席」
嘉義10日午後下起大雨，造成嘉義交流道路段及多處鄉鎮有淹水災情，且中埔鄉石硦村的有應公廟更是在大雨中舉辦普渡平安宴，用餐民眾的雙腳還泡在黃泥水中，讓網友笑稱「真的是在吃流水席」。嘉義縣中埔鄉石硦村的有應公廟每年農曆7月26、27日都會普渡辦桌，邀請信眾共襄盛舉，不過10日午後接近4點時卻下起大豪雨，瀑布般的雨急沖過流水席，廟旁的水溝的水還滿出來到路面上，信眾們仍非常淡定的在用餐，畫面在網路上曝光後，網友紛紛表示這真的是名副其實的「流水席」。現場民眾邊吃飯邊拿手機把這奇特的畫面拍下來，現場還有舞台準備歌舞表演，雖然信眾被淋成落湯雞，不過廟方仍堅持每年舉辦普渡盛會，形成有趣畫面。豪雨重創嘉義縣，逾半數鄉鎮市皆有淹水災情，主要道路還有交通中斷情形發生，為了後續豪雨造成的災害搶救及恢復，嘉義縣政府10日深夜就宣布停止上班、上課。而所轄範圍被嘉義縣包圍的嘉義市，同樣受到豪雨災情，則有完全不同的做法，第一時間宣布正常上班上課，接著在11日7點又宣布「國立高中職停課不停班」，混亂的政策引發不少民怨。
中壢出現「透明變電箱」還綁紅線 內行人曝可能原因
中壢出現一個「透明變電箱」，上面甚至綁了一條紅布條，曝光後引發網友討論，有網友就推測為何變電箱貼上了鏡子，甚至綁上紅布條與放三顆石頭的神祕原因也曝光。而台電也在會勘後，勸導與當場拆除。有網友在臉書粉專「路上觀察學院」PO文，表示在中壢看到一個「透明變電箱」，變電箱的周圍加裝上鏡子，乍看之下就像隱形一樣，甚至上面還綁上了紅布條，與路旁放了三顆石頭，如「有應公廟」的神秘儀式感，引起網友熱烈討論。有網友就推測，可能是當地人覺得變電箱在人行道上不好看，因此當地里長才加裝上鏡子，但鏡子又產生危險，反而看不到有變電箱，因此才綁上紅布條與搬三顆大石頭來提醒民眾，不要因此撞上。貼文也釣出資深媒體人謝曜州笑稱，「通常鏡子就是擋煞，是比較兇的擋法，會傷到對象的人，綁上紅帶降低煞氣。加上三顆石頭，應該是要鎮邪，這裡應該是有車子撞過。」而台電則是接獲通報後到當地會勘，對於民眾反映該處變電箱是否有造成危險疑慮，桃園區處派員會同當地里長，表示是當地檳榔攤為避免購買檳榔臨停碰撞，於變壓器上加裝鏡子提醒，經勸導後已當場拆除，該區會持續加強線路設備巡檢，以免民眾擅自加裝不當裝置，影響供電安全。
南投日月潭有應公廟前火燒車 4男大生夜遊驚見報警！車內1具焦屍
南投日月潭台21線一間有應公廟前今日凌晨發生一起火燒車意外，4名騎機車夜遊的男大生行經該處發現，急忙報警。警消派遣人車趕抵救援，火勢撲滅後，赫見駕駛座上有具焦屍，後續交由警方鑑識人員以及火調人員釐清整起案情。消防局表示，今日凌晨4時許獲報，4名騎車夜遊的男大生指出日月潭環湖公路、台21線72K處上一間有應公廟前，一輛小客車燒成火球。警消獲報後隨即派遣大批人車趕往。警消到場發現，火勢猛烈，小客車已經全面燃燒，緊急佈水線灌救，經撲滅火勢後，消防人員赫然發現駕駛座有具焦屍，燒到白骨肉眼可見、難辨男女，車旁遺有酒瓶。經警方透過車牌號碼查詢，確認死者為1名游姓男子，後續已報請檢察官相驗，且偕同火調單位釐清死因和火燒車原因。
不願人民共享？傳朱元璋造謠600年 但鬼月真的不是他搞的
每年到農曆七月的時候，讓許多民眾抱持著戒慎戒恐的態度，也開始傳出各種「鬼月禁忌」。台灣的鬼月不僅時間長，禁忌也多，放眼整個華人地區，可以說是非常罕見的存在。但為何會有「農曆七月就是鬼月」的說法，一度有傳聞說與明朝開國皇帝朱元璋有關係，但實際上，似乎與台灣早期漳泉械鬥比較有直接關係。在幾年前，亞洲大學台灣民俗館副館長顏榮豐接受媒體採訪時，曾表示農曆七月其實不是鬼月，會有這樣的說法主要是因為明朝開國皇帝朱元璋的關係。篤信風水的朱元璋認為七月是個極好的日子，《禮記˙王制篇》中也記載的「天子七日而殯，七月而葬」，七月是皇帝下葬的月份，朱元璋認為該月是極好的月份，不願意人民也在此時下葬。為了獨佔這個好月份，想到農曆七月十五日的中元節，所以採用了劉伯溫的建議，開始在民間謠傳「農曆七月就是鬼月」的說法，讓民間誤信，不在這個月搶著與皇帝爭日子。網路謠傳，農曆七月被稱為鬼月，是因為朱元璋的小器所產生的。（圖／翻攝自網路）而為了強調農曆七月是個「好月份」，顏榮豐還提出另一項根據，他表示，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣，「古來天子7月葬，士庶踰月禮不曠」，就拿前句來看，古代帝王往生後常延至7月才下葬的原因就在於，7月是申月，取其「田地中，上得天時，下得地利」，所以「申」代表大吉之月，而不是鬼月。但根據調查，《禮記˙王制篇》中記載的「天子七日而殯，七月而葬」，指的是遺體停放七天後殮棺（放入棺木中），殮棺後停放七個月才下葬。之所以會停棺這麼久，就是要讓各地的諸侯將相有足夠的時間回來祭拜，畢竟，中國大陸很大，古代交通非常不方便。實際上，大家也鮮少照著這個規矩執行，就以清朝來講，皇帝駕崩後，遺體停放的日子從11天至25天都有，而殮棺後，棺木會停在殯宮，停放的日子短的1個月，長的可能有2年，反而都比禮記所要求的更長。那有沒有可能是朱元璋誤信，錯誤解讀古籍呢？但根據《明實錄 太祖高皇帝實錄》第257卷記載，「洪武三十一年，閏五月，乙酉，上崩於西宮」朱元璋於洪武三十一年（西元1398年）閏五月初九駕崩，但卻在「辛卯」（閏五月十六日）就下葬，連他自己都沒有在七月下葬。事實上，根據《明實錄》、《明通鑑》記載，明朝皇帝大多都沒有在農曆七月下葬，變相的破解了這個謠言。明朝的皇帝大多都沒有在七月下葬。（圖／翻攝自維基百科）那在中國古代是否有「鬼月」的說法呢？實際上，在傳統文獻中，農曆七月有「巧月」、「孤月」等稱呼，一直到清代都沒有鬼月的說法，但是有「鬼節」的稱呼。在清代沈復所著的《浮生六記》（就是那個「鞭數十，趨之別院」）中，裡面就有提到「七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲」，裡面的「鬼節」就是指七月十五的中元節。而且中國古代的中元節，因為是重要節日，除了祭祀外，反而會大張旗鼓的慶祝，並不會像如今這般充滿各種禁忌。翻閱數種古代文獻，我們幾乎可以得知，中國人的確很注重中元節，古代也有把中元節稱之為「鬼節」，但是並沒有「農曆七月是鬼月」的不祥說法。而且同樣的在中國大陸也有中元節，日本也有性質極為接近的盂蘭盆節，這兩邊並沒有像台灣有恐懼害怕的鬼月習俗。實際詢問知名補教老師呂捷，呂捷表示，鬼月的來由，其實並沒有一個明確的說法，推測可能是因為台灣各地常見的「萬應公」、「百姓爺」、「姑娘廟」等孤魂信仰的寺廟有關係。呂捷老師解釋，台灣早期民風剽悍，從清代開始就曾發生過長達百年的漳泉械鬥，後來又經歷抗日大小戰爭，不少台灣人民都死於非命。依照民間習俗，意外身亡、又無後人供奉的死者，必須要尋求香火的供養才得以安息，所以在台灣各地有無數間孤魂信仰的寺廟。而又因為早期人手不足，不可能每間廟都選在中元節當天進行祭祀普渡，所以時間一久，就會形成一種「農曆七月，每間廟都在普渡」的感覺，所以才逐步口耳相傳變成「農曆七月是鬼月」的習俗，畢竟這個月的主角就是這些好兄弟們。全台各地常見的義民廟，均屬孤魂信仰的廟宇。（圖／翻攝自頭份義民廟官網）