慕谷慕魚
」 花蓮 土石流 慕谷慕魚 銅門村
餘震不斷！強震過後仍釀災情 居民哽咽：很艱苦
花蓮縣23日凌晨2時26分發生芮氏規模6強震，造成花蓮市富凱大飯店彷彿軟腳般往前傾約15度，所幸飯店已沒有人，未有人員死傷。（圖／中國時報羅亦晽攝）0403花蓮大地震後餘震不斷，昨凌晨更出現芮氏規模達6強震，劇烈搖晃也造成花蓮市統帥大樓、富凱大飯店倒塌，由於2棟建物相距僅500米，塌陷巨大聲響嚇壞附近居民，紛紛奪門而出避難，見大量粉塵瀰漫街頭，直呼根本是世界末日，所幸未有人員傷亡。但因餘震不斷，縣府也宣布23日停班停課。花蓮昨凌晨2時26分發生芮氏規模6強震，富凱大飯店像是軟腳般往前傾斜，所幸飯店因內部整修暫時歇業；統帥大樓主體結構經3日強震已嚴重受損，被列為紅單危樓，昨地震無法承受劇烈搖晃而倒塌，3樓塌陷下來變成1樓，由於住戶先前已撤出安置，未釀傷亡。富凱大飯店對面老店「鋼管紅茶」，3日被貼紅單，業者自行補強轉黃單，87歲林姓老闆夫婦不捨搬離仍住在樓上，昨震後1樓鐵門嚴重扭曲、鋼筋外露，孫子見阿嬤行動不便無法逃出，焦急請求警消協助，經用機具破門後成功救出阿嬤，林翁哽咽直言內心「很艱苦」。密集餘震除造成市區2棟大樓和吉安鄉廢棄洗衣工廠倒塌，鹽寮村1間民宿建物結構因3日強震受損嚴重已貼紅單，這次地震把1樓梁柱震斷，造成2層樓建築倒塌；另外，秀林鄉前往慕谷慕魚風景區必經的「銅門大橋」，震後也出現位移。值此天災急難之際，國民黨立法院黨團總召傅崐萁原訂25日率黨藉立委訪中是否如期外界關注。傅昨晚回到花蓮強調，為兩岸恢復交流出訪北京，是責無旁貸的公務行程，「就是要完成」。尤其地震後，更要為農漁產品外銷及振興花蓮災後重建經濟發展而努力。他指出，花蓮不只需要災後重建，百工百業尤需振興救援，特別是10月前的花蓮觀光訂房幾已全數被取消，再沒有振興對策，岌岌可危。不過未說明是否如期、或延後出訪。此外，傅也盼「0403震災重建條例」由原編列150億經費預算，再擴增，目標爭取調整為300億元，希望早日完成重建還給鄉親安全家園。
土石流名稱從銅門村開始 全台災害遷村首例
1990年6月23日，歐菲莉颱風登陸台灣，暴雨導致土石流，造成花蓮縣秀林鄉銅門村32棟房屋全毀、11棟半毀，更不幸有36位居民遭活埋，當時政府邀請日本專家來台探究災害發生原因，研議未來防範作為，引進了日文「土石流」專有名詞，成為台灣日後對類似災害的正式名稱；政府災後將居住在危險區域的53戶村民遷至博愛新村，也是台灣第一件災後遷村的案例；而銅門村民在災後在十多年前發起了「慕谷慕魚休閒娛樂區」，也創下台灣野外生態休閒區的先例。
銅門村再生2／遊客蹂躪又遭風雨肆虐 生態廊道開放無期
花蓮縣秀林鄉銅門村33年前在歐菲莉颱風時遭遇土石流災害，該村第12及13鄰的房舍被掩沒，相關單位在該起不幸事故後設立了土石流警示機制，在可能遭受土石流為害的區域內設立了「保全戶」，一旦降雨量達到警戒值，就必須撤離到避難所。銅門村除了有知名的「慕谷慕魚生態廊道」外，還有原住民打造的「銅門刀」這項特產。前慕魚護溪隊分隊長鍾明智是一位銅門刀製作達人，他的製作工坊就位在「保全戶」的警戒區內，平時只能用來工作，禁止在裡面居住。他的父祖輩原本住在立霧溪上游，他自己則出生在附近山裡的部落，後來銅門村開闢了道路，他與家人就搬下來到靠近溪谷的地方，靠打鐵為生。銅門刀達人鍾明智的「鄉野鐵店」位在土石流警戒區內，僅能做為工作室，不能在內居住。（圖／劉耿豪攝）銅門刀傳承最早可追溯到荷蘭人來台的時代，以前台灣沒有鐵器，是由荷蘭人首次帶來鐵刀，到了鄭成功時代再引進了中國大陸的鐵器，但純度仍不高；到了日治時代，太魯閣族從日本人那邊學會製作武士刀的方法，煉出百分之百的鋼，而且過程中用水淬火，不同於一般製作使用油，更能控制不同部分的成分，成為一絕。「我們原住民的刀，從刀背到刀刃的硬度與韌性不同，既鋒利又不易斷裂。」鍾明智說，如果整把刀都是百分百堅硬的鋼，很容易就斷，他一面說，一面拿刀用力砍金屬門檻，證明自己所言不虛。「慕谷慕魚的美景被外界得知後，大批遊客湧入，不僅留下許多垃圾，還有人在溪邊烤肉，搞得環境髒亂、蒼蠅到處飛。」鍾明智說，因此村民決定限制遊客人數，一天只能讓600人進入，後來因為通往生態廊道的隧道坍塌，村民索性停止開放遊客進入，至於何時開放、如何管理，居民之間仍有不同意見，現在仍在討論中。 已退休的前銅門國小總務主任許勝雄說，滅村慘案發生當年居民的危機意識不夠，有很多人在附近挖庭院石出售，可能是導致土石流的主要原因之一；他說，遭到土石流埯沒的住宅區，中間是一條「無名溪」，平時乾涸，下雨的時候才會形成小溪，但居民為了方便活動，在無名溪上堆土石做為步道，阻礙了溪水流動，1990年歐菲莉颱風來襲時，這條無名溪形成了6個水潭，最後水潭接連潰堤，挾帶的土石把下方的房舍掩沒。「現在哪裡發生了土石流，就會想到我們這裡。」許勝雄說，災害發生已經是30多年的事，但至今仍不容易忘記當年的慘況；但另一方面，慕谷慕魚也是早在十幾年前就最先發展的生態休閒區，那時都還沒有阿里山的「達娜伊谷」，屏東、台東及新竹的原住民休閒園區也尚未開始，其他地方的社區協會還到銅門村的慕谷慕魚來取經。他感嘆，現在因為部分的居民對如何開放觀光仍有不同意見，慕谷慕魚封閉已6年，希望近期的部落會議能達成共識，再為地方帶來新的活力。慕谷慕魚生態廊道在東段一號隧道於2016年10月發生坍方後關閉，雖然隧道已在今年7月修復，但仍待居民召開部落會議，討論開放外地民眾前往觀光事宜。（圖／報系資料照）
銅門村再生1／土石流滅村遷居首例 慕谷慕魚護溪成保育典範
33年前，歐菲莉颱風襲台，暴雨釀成土石流，花蓮縣秀林鄉銅門村40多棟房屋一夕毀傾，更有35名村民（29死、6失蹤）遭到土石流活埋，當年政府邀請日本專家來台勘災，探究災害原因與防治；走過全台首處土石流災損，遷村的銅村民發起護溪護魚行動，家喻戶曉的「慕谷慕魚」寫下台灣野外生態休閒區的先例。1990年6月23日，歐菲莉颱風登陸台灣，造成花蓮縣秀林鄉銅門村32棟房屋全毀、11棟半毀，更不幸有36位居民遭活埋，當時來台的日本專家引進了日文「土石流」專有名詞，成為台灣日後對類似災害的正式名稱；政府災後將居住在危險區域的53戶村民遷至現今的博愛新村，也是台灣第一件災後遷村的案例。成大榮譽教授謝正倫回憶，銅門村土石流掩埋事件發生後，他跟著日本專家學者團抵達現場，只見村落已全被埋在土裡，僅看到一片屋頂露出。（圖／CTWANT合成）成功大學水利及海洋工程學系名譽教授謝正倫回憶，當年他剛從日本京都大學取得博士學位返台，災後立刻與農委會從日本請來的專家學者前往銅門村勘察。「除了土石堆上露出一座屋頂外，其他的就是荒涼一片。」他抵達現場只看到被埋到僅剩的屋頂，經當地人士說明，才知道當地原本有許多一、二層樓的房舍，風災中所有房舍都埋在土石下，若不是居民指引，根本不知道這裡本來是個聚落。謝正倫是國內土石流理論、土石流災害防救實務的專家，成功大學防災研究中心就是由他一手創設。他說，當年他與京都大學的教授等一行專家勘查災害現場，研判當地的土石流形成原因是上游的土石和碎岩，經年累月被沖刷堆積在河床上，當有颱風或是豪雨帶來大量的水，就以「零存整付」方式掩沒整個村落。 謝正倫指出，防災的作為可分為兩個面向，一個是以工程手段，建設防砂霸防堵；另一個面向則是建立預警系統，從雨量偵測著手，根據過去的統計，計算上次發生土石流的雨量紀錄，再長期追蹤調查石塊、土石材料的堆積狀況，綜合計算後設定危險雨量的門檻，一旦雨量達到警戒值，就發布警報，讓居民能事先避難。銅門村前村長許賢美說，銅門村是台灣第一個被「土石流」滅村的村落，當年約有6分之1的面積在風災裡遭掩埋，災後專家學者調查附近的區域，發現這裡的水源非常乾淨，也有很多吸引觀光的景點，經過居民討論發展生態休閒區，也以原住民的姓氏定名「慕谷慕魚」，讓人聯想到美麗的溪谷與豐富的魚蝦生態，還發起了護溪隊，保護當地的環境生態。 花蓮慕谷慕魚生態廊道景色優美、溪水清澈，成為民眾最佳避暑勝地。（圖／報系資料照）許賢美解釋「慕谷慕魚」的由來指出，以前太魯閣族是採頭目制，每個部落常會以頭目家族的姓氏為地名，銅門村居民其實是集合了8個不同的家族，這些不同家族的成員原本居住在更深的山區，在日治時代曾一度反抗日本統治，但後來考量自己的武裝不足，為了避免被滅族，就在當時擔任總頭目的慕谷慕魚家族帶領下，搬到較靠近平地的銅門村。許賢美說，位在木瓜溪支流清水溪溪谷的「慕谷慕魚生態廊道」之前曾開放外來觀光客進入，但遊客帶來污染，更因為村落是狹窄單線道，更造成交通問題。日前村民除了部落會議，還組成了7個不同的協會，共同討論慕谷慕魚未來的發展方向。
花蓮豪雨特報 翡翠谷、慕谷慕魚土石流阻路
中央氣象局針對花蓮山區發布豪雨特報，今天（31日）花蓮市區及山區有局部豪雨，大雨已經嘩啦啦下整個上午，秀林鄉銅門村翡翠谷、慕谷慕魚景區發生土石流，有大量泥沙流進道路。警方已封閉銅門大橋及翡翠谷周邊出口，確保民眾行車安全。村民則改由銅門村7鄰方向通行。花蓮縣政府也透過臉書、LINE群組發出快訊，指鋒面接近及西南風影響，易有短延時強降雨，花蓮全縣有局部大雨或豪雨，臺南以北、宜蘭地區及高雄、屏東、臺東山區有局部大雨發生的機率，籲請民眾注意雷擊、強陣風及溪水暴漲；山區慎防坍方、落石，低窪地區慎防積、淹水。花蓮翡翠谷前防汛道路落石坍坊，現場已有人員搶修。（圖／翻攝畫面）不過，山區雨勢仍大，吉安警分局通報，銅門村今天11時許，因豪大雨造成翡翠谷前防汛道路落石坍坊土石流，銅門派出所已緊急將聯外道路暫時封閉，包括慕谷慕魚遊客中心前及銅門大橋，以確保民眾行車安全。並請居民改由銅門村7鄰方向往南繞路通行。
羅志祥復出被抵制 五堅情花蓮合體請粉絲「別激動」
五堅情成員黃偉晉、婁峻碩今（10日）出席花蓮太平洋觀光節跨年演唱會活動記者會，預告五堅情將在花蓮開唱；而羅志祥也將在同一場活動復出，明年1月也會去小巨蛋，參加「凹嗚狼人殺總冠軍台北小巨蛋演唱會」，對於疑似有五堅情的粉絲不滿，揚言要抵制活動，黃偉晉受訪表示，當天主要還是狼人殺的比賽，小豬只會在表演出現，請大家不用太激動。婁峻碩、黃偉晉合體嗨唱〈Every day〉，對粉絲喊話：「這是我們五堅情第一次一起到花蓮演出，知道花蓮人都很熱情，會全力以赴，一定會演唱新歌、希望大家嗨起來。」婁峻碩身為在地人，興奮說：「因為演出可以回到家鄉，花蓮就是我家，有滿滿的學生回憶，因為疫情真的好久沒回來了，可以唱歌又可以回家，真的是一舉多得，是非常適合旅行跟放鬆的地方！」新年希望，兩人異口同聲說：「希望高雄巨蛋演唱會順利、新專輯大賣！」左起曹雅雯、陳勢安、戴愛玲、婁峻碩、黃偉晉，共同出席花蓮太平洋觀光節跨年演唱會活動記者會。 戴愛玲、曹雅雯、陳勢安也都將同場演出，戴愛玲開心說：「年末能跟花蓮的朋友共度非常榮幸！希望我的歌聲能帶給大家力量與療癒，跟著大家一起迎接美好的新年！」到過當地慕谷慕魚、七星潭旅遊，大讚當地風景都非常美，每回都必吃美食廟口紅茶、扁食，還得去好友張震嶽的店捧場。
慕谷慕魚開放了？花蓮人PO出垃圾照 當地居民開會：考慮關閉翡翠谷
隨著疫情趨緩，交通部觀光局推出安心旅遊補助，有不少人開始計畫出遊。一名花蓮網友PO文指出，夏天到了身邊很多人問，慕谷慕魚現在開放了嗎？他誠摯告訴大家並沒有開放。原PO表示裡面的水域很危險，不要擅自下水遊玩，還有許多人到翡翠谷玩卻沒隨手把垃圾帶走，村莊最近考慮關閉翡翠谷。有一名網友在《Dcard》發文表示今年「慕谷慕魚沒有開放」，因為裡面發生走山；他透露有些人可能之前被當地人帶過知道台電修護道路，就擅自帶人進去慕谷慕魚，「誠摯呼籲那些人別擅自自己帶朋友來，請你認識的當地人帶，因為你不懂裡面的水域有多危險，去年有些遺憾就是這樣發生的。」另外原PO放上另一個觀光勝地「翡翠谷」的照片，只見照片中街道上堆了一袋袋的垃圾，他提到「拜託！人很多我知道，垃圾帶走好不好？」他告知大家最近村莊已經在開會，討論是否要將翡翠谷關閉，「請各位來玩的朋友好好珍惜我們的環境，謝謝！」看到照片網友紛紛表示，「不開放是好事，人：亂源」、「雖然很想去可是每次看到開放遊客後，被一堆沒有公德心的人亂丟垃圾、污染環境」、「上次去很遺憾慕谷慕魚沒有開放，不過也意外發現翡翠谷真的很美，如果都要關了我會很難過，可是也只能表示尊重，畢竟我們真的破壞生態太嚴重了」、「翡翠谷超美的，拜託不要被破壞」。
花蓮原藝百工 展現生命美學
花蓮原民工藝，透過堅毅、堅持與創新的耕 耘，展現質樸中的華美，經由《原藝百工—花蓮部落工藝家群像》專書， 更讓人看見作品背後，動人心弦的故事。在前臨大海、背倚高山的花蓮，原住民族彷 彿有著天生的藝術細胞，尋常的植物、漂流木、石頭………，透過編織、雕刻就能 變換出令人驚豔的美感。這些從日常生活必須的服飾、器物，之所以能夠彷彿「幻化」般，以不同的色彩、型態呈現，除卻那難以具體捉摸的「藝術細胞」，更來自汲取山海天地的養分，源於血液中流著的族群記憶、親情牽繫，經過他們的心、手、意念，精美呈現。傳承編織文化 跨越固有藩籬織布是昔日太魯閣族婦女必備的技藝，擁有純熟的技巧，才有文面的資格；負責打獵的男性則編藤製作背簍等器物，甚至也有以「弓」為織機，做出竹簍的背帶。女生織布、男生編藤的太魯閣族傳統，因著對技藝的嚮往、對親人的思念，在這一代已逐漸打破藩籬。擁有第一屆原住民工藝師殊榮的胡秀蘭，作品早在市場打開知名度，從小看著母親織布的胡俊傑，不畏非議成為太魯閣族第一位「織男」；從小跟在父親馬邵‧阿信身邊當助手，父親過世後，沒有兄弟的都姆恩不忍父親技藝消失，忍受許多不信任的眼神，毅然成為太魯閣族編藤的女性工藝師。抗拒織布的藍美月，因為外婆遺囑「我織的布一件都不可以留」震驚、醒悟，苦學4年取得師資班結業資格，更在2015年於美國美國舉辦的國際民俗藝術市集，從500位參選者脫穎而出，揚名國際。田清玉接受先生顏乾坤牧師的建議，1984年在馬遠部落學習布農族男子長衣花紋織法，保留了珍貴技藝，也成了日後思念先生的絲縷綿綿。發掘獨特技藝 結合時尚行銷從事「染織類」的工藝家們，承負傳統使命尋回恐將消失的族群技藝，也懂得如何與現代社會需求結合。小時候說阿美族語、台語的潘靜英，重回新社照顧長輩，才發覺噶瑪蘭族的「香蕉絲工藝」竟是那般獨特，她努力將這份工藝復興，也被登錄為縣級文化資產。太魯閣族的連美惠以海外旅行的見聞，反思我族傳統，用織紋為創作核心，充滿原民神祕氣息的時尚包款，打進國內精品市場。阿美族的徐香蘭，不忘對裁縫的熱情，搭配樹皮布、原民圖紋色彩，開發出多樣文創商品，保留文化精髓、貼近現代生活需求，挺進品牌市場。雕出生活記憶 刻劃動人篇章雕刻在原民藝術中經常可見，其中又有木雕、石雕、皮雕，甚至以不同媒材相結合的表現方式，或述說家族故事、或表現族群文化，在在動人。泥水匠出身，50歲拿起雕刻刀的胡銀祿，把活了112歲的父親對他述說的傳說，化為一尊尊木雕，無論眼光銳利的「獵王」、親情流露的「給我最後的抱抱」，或粗獷、或細膩，刻劃出阿美族的部落生活故事。曾經一把火燒盡所有作品的馬浪‧烏瓦日，大型木雕、獲得原民藝術節優選的「人間系列」，乃至漂流木結合樹藤的桌椅，細緻內蘊的木紋演繹出獨特質感；回歸部落的了嘎‧里外，張大嘴拉出一尾一尾魚的涼亭木柱雕刻，令人印象深刻，魚型雕刻訴說阿美族的宇宙觀，圓融內斂書寫對文化的仰望、環境的省思。從事石雕的鄭詠鐸，從早年的石雕藝品，尋求脫離匠氣後的曲線流暢，乃至進修嘗試複合媒材，其創作之路宛如花蓮石材業的縮影；放棄外派機會的電機工程師，古拉斯以「電」的專業結合手工木雕，造型獨特的漂流木燈具，為他塑立了風格。噶瑪蘭族潘秀嫈專注的皮雕創作則很溫馨，喜歡手作卻自認沒有美術天份，但兒子帶有動漫風的筆觸，給了她圖案創作的靈感來源，每一份皮雕都是母子深層的心靈交流。太魯閣族的陳麗香從陶藝轉而木雕，她自覺是生命的機緣，玩木頭連接金屬、鐵材彷彿也是很自然的連結，在「跨界」之間流露出溫潤個性。形塑作品靈魂 傳遞設計意念到過花蓮慕谷慕魚的人，多半會知道那兒是原民山刀的故鄉。15歲起跟著父親學打鐵，許有祥的「銅門刀」已然是太魯閣山刀的代稱，兒子許保祿說，他要拿尺量，父親用眼睛看就知道了，刀的弧度、刀柄的斜度，在在是功夫，希望自己也能掌握精髓，製作出有靈魂的刀，並以符合現代的角度，傳遞祖傳工藝之美。港口部落長大的拉拉‧龍女，擁有女裝乙級證照，回到部落重新參與家鄉生活，甚至學習男人才做的藤編，融入之後再把素材轉換成她熟悉的布料，創作出獨有的「布拿包」（Puna是阿美族語的肚臍），用實用時尚傳遞不忘文化母源的初衷。提到琉璃珠，一般總想到排灣族，但阿美族的柯玉霞認為文化的流動如同琉璃在溫度變化的形貌，她用專長的金工加上琉璃做創意設計，讓觀賞者、收藏者感受呈現花蓮生活意象的美感。巧用不同媒材 表達多元融合傳遞生活、文化的美與故事，並不受單一材料的限制，運用多媒材的結合，花蓮原民工藝家同樣有精采的演出。曾春子作品媒材與風格多變，幾何圖紋裡帶著阿美衣飾頭冠元素，絹印、線繡、壓克力顏料描繪具象，都能生動地述說阿美族的文化與生活。服裝科班出身的吳秀梅，奪下「民族風尚服裝賽」首獎後，開啟她原民服飾研究與創作之路。一直以為自己是阿美族，從尋找撒奇萊雅女性傳統族服中，重新認識自己的出身，也將她真實生活的多元族群環境，創作出宛如各族迷你版族服的「族服酒衣袋」，成為擁有專利的熱銷商品。回到新社部落的噶瑪蘭族人杜瓦克‧都耀，以竹為材料，至做成早期的漁具「魚筌」，與纖維藝術家陳淑燕，展開「文化洄游」的創作之路，又與樹皮布、藤心結合，成為造型美麗的燈具，也為傳統工藝注入當代語彙。《原藝百工—花蓮部落工藝家群像》專書，表彰了這些生活藝術家的技藝美學，傳遞其創作的生命歷程故事，讀者更可依據隨附的「拜訪工藝家」單元，逐一造訪他們的工作室，肯定會有更深入的認識與感動。如欲洽購《原藝百工—花蓮部落工藝家群像》專書。請致電038-227171分機284「花蓮縣政府原住民行政處」