宋高宗
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無價國寶褚遂良《黃絹本蘭亭》懷素《小草千字文》 五年內續留故宮
陳學聖表示，已故企業家林柏壽收藏的「黃絹本蘭亭」等國寶（上圖），原本遭故宮前院長吳密察拒絕再寄存（下圖），但經抗議後，故宮終宣布決定與林家續約寄存，但該批國寶仍須透過文資指定，才能永留國內（圖／侯世駿攝、讀者提供、翻攝自台視新聞畫面）在藍委吳怡玎、萬美玲、林奕華等人鍥而不舍下，引發國人關注的板橋林家寄存故宮博物院的國寶，包括價值連城的褚遂良《黃絹本蘭亭》、懷素《小草千字文》等重要國寶，終有機會在五年內續存故宮，國人將不需出國到其它國際大博物館，即可目睹聞名世界的千年前唐代書法真跡。國民黨智庫召集人陳學聖說明，經過智庫及藍委力爭，國立故宮博物院在今年五月底，已經通過審查會議、建議續存板橋林家蘭千山館寄存的一批重要文物，7月中林家所有人也提出續存要求。故宮今日回覆長期關注此事的吳怡玎，說明已完成寄存合約初稿，待定稿後，將儘速辦理簽署。陳學聖指出，若一切順利，按過去五年一續約慣例，未來五年內，這批蘭千國寶仍可繼續安然保存在故宮內，國人不用出國、就能在故宮近距離看到屬於全世界的國之重寶。不過，陳學聖也說明，若要讓蘭千文物永留台灣，仍須透過「指定國寶」的程序，呼籲政府不可怠乎職守。前故宮院長吳密察任內，原計畫終止蘭千山館文物寄存合約，將文物退回林家所有人，引發強烈反彈，質疑違背國際大型博物館的慣例，雖然不少綠營立委力挺吳密察，肯定他做得很對，但文化界憂心故宮國寶將因此流落海外、進入國際拍賣界，在國發會公民連署平台發起「搶救蘭千山館文物，國寶留台灣」運動。沒想到搶救國寶雖屬冷門議題，卻連署成功，凸顯國人高度關切。隨著民進黨2022年地方選舉失敗，吳在選後被點名為戰犯，下台後，新任院長蕭宗煌表態會盡最大誠意解決問題。陳學聖說，蘭千留在故宮雖將近定案，但問題未徹底解決，沒人能保證五年後不會出現第二個「吳密察」，再加上文物所有人（林家）也有權收回，仍可能被拍賣海外。他說，真正的釜底抽薪之計，是將蘭千文物中具備國寶及重要古物價值者，如褚遂良《黃絹本蘭亭》、懷素的《小草千字文》，以及《宋高宗賜岳飛批剳》等，認定為文化資產，就算流入他人手中，也不會離開台灣，因文資法明文，國寶與重要古物都不得運出海外。他表示，文化界盼望指定蘭千文物為國寶，是當初搶救蘭千三大訴求之一，但迄今卻未見故宮或文化部有所作為。指定國寶最快途徑，就是由故宮直接列冊報文化部審查，但政府當初回應，卻是採用最曠日廢時路徑，由文物所有權人申請，地方主管機關依《文化資產保存法》〈文化資產保存法施行細則〉及〈古物分級指定及廢止審查辦法〉等規定，審查指定為一般古物，中央主管機關再定為重要古物或國寶，顯然沒用心。
公園教的歷史課／「抗金保宋」名將不畏外敵 卻遭昏君讒臣聯手害死
過年期間，台灣民眾有走春拜廟的習俗，以武廟來說，除了關公受到民眾尊崇之外，岳飛一樣同列「武聖」。歷史學者認為，即使過去教科書因為「去中化」吵得沸沸揚揚，但岳飛的仁孝和英勇報國精神永垂典範，至今民間香火仍十分鼎盛。岳飛是宋朝抗金名將，字鵬舉，西元1103年3月24日生於相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣），先後擔任少保與樞密副使等官職，被封「武昌郡開國公」。目前台北市林森公園和嘉義市忠孝路都還保有岳飛帶刀的銅像，英姿流傳於現代。1142年1月27日，岳飛被宋高宗下令殺害，死後多年宋孝宗為其平反，追諡「武穆」，後追封「太師」、「鄂王」，改諡「忠武」，故後人稱呼岳武穆、武穆王和岳忠武王。明神宗萬曆皇帝加封其為「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳聖帝君」，配奉於各地武廟。嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，岳飛生前除了最著名的岳母刺字「盡忠報國」之外，還有三個故事：三拒詔書、整治令敵軍聞風喪膽的岳家軍，以及12道金牌。岳飛伐金時被宋高宗以十二道金牌急召回京，令他飲恨而退，最後甚至慘遭殺害，悲劇英雄就是他的歷史定位。（圖／翻攝自今日頭條、報系資料庫）紹興九年（1139年），岳飛在鄂州（今湖北武昌）聽聞「宋金和議」將達成，立即上書反對，表示「金人不可信，和好不可恃」，並直接抨擊了「相國」秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動。不過仍阻擋不了議和，宋金和談後，高宗趙構得意忘形，頒下大赦詔書，對文武群臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。「今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。」他在辭謝中痛切地反對議和，並再次宣示收復中原的決心，此舉如同潑了宋高宗一桶大冷水，從而更使趙構和秦檜懷恨在心。 隔年，岳飛親率一支輕騎駐守河南郾城與金軍征戰「以少勝多」，史稱「郾城之戰」。根據歷史記載，岳飛所率「岳家軍」以寡擊眾和一萬五千名金兵精騎發生激戰。岳飛親率將士向敵陣突擊，岳家軍堅持到死的戰鬥作風，把金軍打得落花流水，尤其岳飛部將楊再興，單騎闖入敵陣，手殺敵人數百，豪勇無比，也難怪金軍哀嚎「撼山易，撼岳家軍難」。此役之後，南宋抗金鬥爭也有了轉機，淪陷十多年的中原終於可望收復。同年，岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。無奈宋高宗一心求和，以十二道金牌召岳飛回京。所謂十二道金牌，是宋朝用來保證傳遞政府公文順暢的一種通信憑證，後來發展為金、青和紅字牌三大類，金字牌為朱漆金字木牌，用來表達傳遞信息的緊迫。也因為十二道金牌，岳飛的北伐事業功虧一簣，岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財說，民間信仰不受教科書「去中化」所干擾，岳飛廟在南台灣仍香火鼎盛，傳承仁孝與英勇報國的精神。（圖／報系資料庫）「岳飛的精神值得國軍效法。」吳昆財表示，岳飛畢生抗金，對抗女真人讓南宋得以延續一百多年，也代表著民族主義，早期教科書還有岳飛所著的「滿江紅」，當時國民政府來台時憑藉著岳飛精神的認同感，希望英雄人物可以帶領我們逐鹿中原，因此在各地樹立岳飛銅像。吳昆財說，以前歷史教科書教的是「通史」，雖然如今的教科書以主題式為主，沒有詳細記載當時宋朝的對外關係，但民間信仰仍不受教改影響，尤其在本土意識強烈的中南部，岳飛廟香火竟更為鼎盛，像是嘉義縣新港鄉的「精忠廟」；不只岳飛廟，嘉義市區還保有一尊帶刀的岳飛，傳遞的是仁孝和盡忠報國精神。
神佛傳奇濟公活佛1／降龍羅漢轉世 「瘋癲和尚」破戒示修心
農曆2月初2（今年為國曆3月14日）是濟公聖誕，傳說祂為降龍羅漢轉世，因行止瘋癲，當時世人稱其為「瘋和尚」、「癲和尚」、「濟顛和尚」或「濟公禪師」。以勸化眾生為己任的濟公，衣衫襤褸、大口吃肉喝酒的形象，完全迥異於一般高僧，讓祂入世度化的傳說更加深植人心。本名「李修緣」的濟公，為宋高宗時期京營節度使李茂春之子，李氏與夫人王氏平時樂善好施，但年至四旬仍膝下無子。某天，李氏夫婦到天台山國清寺參拜，住持性空長老導引兩人至「羅漢堂」時，一名降龍羅漢突然倒地，夫妻倆見狀驚恐不已，生怕惡運將至，性空長老卻恭賀王氏將生貴子。新北市慈德宮主祀濟公，也會搭配道教科儀，為民眾消災解厄。（圖／黃威彬攝）數月後，王氏果然誕下一子，但男童哭鬧不止，讓眾人不知如何是好，直到性空長老到訪，男童隨即破涕為笑。長老對男童說：「莫要笑、莫要笑，你的來歷我知道。」並將其取名為「修緣」。由於誕生經歷特別，一般傳說皆認為李修緣為降龍羅漢轉世。由於父母相繼過世，李修緣年少時便看破紅塵，由性空長老引薦至西湖飛來峯靈隱寺剃度出家，該寺住持元空長老為其取法號為「道濟」。道濟雖是出家人，但卻不像一般僧人遵守戒律，常大口吃肉喝酒，因而屢遭人向元空長老告狀。長老明白道濟早已悟道，便告訴眾人：「禪門廣大，豈不容一『顛』僧？」這也是濟公被稱為「濟顛」的由來。
神佛傳奇田都元帥1／庇佑藝人護星光 天王天后都曾參拜
由於時代演變，過去被民間尊為「戲曲之神」的「田都元帥」，如今已擁有一大票藝人信徒，其中不乏天王、天后，所以又被稱為「演藝之神」；就連剛猛威武的宋江陣，也把田都元帥當成保護神！田都元帥是唐朝家喻戶曉的樂官雷海青，相傳他出生後，被親人丟棄在田間，就在飲水將斷之際，突然出現幾隻毛蟹以濡沫餵食，讓他得以存活。後來族人將雷海青抱回撫養，他雖不太會講話，但從小就展現樂律天分，精通戲曲、南北管和西皮亂彈。供奉田都元帥的「行德宮」，隱身在西門町附近的小巷中，讓前往參拜的藝人不必擔心被狗仔跟拍。（圖／黃耀徵攝）民俗學者謝宗榮指出，雷海青由於受到唐朝宦官高力士力薦，有次在唐玄宗殿前演奏〈霓裳羽衣曲〉後，備受尊寵。西元七五五年（唐代天寶十四年）爆發「安史之亂」（由節度使安祿山與大將史思明發動，是唐朝由盛而衰的轉捩點），唐玄宗倉促避難後，安祿山遂在洛陽稱帝設宴慶賀，下令雷海青等人演出慶賀，雷海青卻託病婉拒。田都元帥是藝人的守護神，金曲台語歌后李婭莎曾到廟裡參拜，祈求演藝生涯順利。（圖／報系資料照）在安祿山點名「抱病也得來」的情況下，雷海青勉為其難出席，然而，當他看見安祿山在席間以狂言悖語恐嚇眾人，突然憤而將樂器摔到地上，並指著安祿山大罵，在場者無不驚愕莫名。雷海青因而遭到處斬。雷海青的忠肝義膽，讓唐玄宗聞之動容，誥封雷海青為「天下梨園大總管」（梨園為戲班別稱，原是唐朝皇帝遊樂之所），並將其屍首遷回故鄉安葬，還蓋了一座祠堂紀念；宋高宗時，則加封雷海青為「大元帥」，隨著歷史的不斷演進，越來越多藝人祭拜雷海青大元帥，也就逐漸形成田都元帥的信仰。
【神佛傳奇1】保生大帝擅岐黃 顯聖駕護宋高宗返中原
新冠肺炎全球延燒，台灣疫情並未明顯爆發，除了歸功於防疫人員的辛勞，也有不少民眾虔誠感謝老天爺保佑。「謝天」習俗讓信仰流傳不輟，尤其早年先民自唐山渡海到台灣，醫療科技並不發達，每逢地方流行瘴癘瘟疫，求神保庇成為民眾重要的心靈倚靠。在眾多神祇中，保生大帝無疑是信徒心目中神威最顯赫的「醫神」。「大龍峒保安宮」董事長廖武治指出，保生大帝本名吳夲（音同掏），字華基，號雲衷，又有「吳真人」、「吳真君」及「花轎公」等尊稱，來自大陸福建省泉州府同安縣白礁鄉，生於北宋太平興國四年（西元九七九年）農曆三月十五日，自幼聰穎，能博覽群書過目不忘，尤其擅長「岐黃醫術」（意即中醫）。民間流傳，保生大帝曾謁見西王母，因緣際會下習得斬妖伏魔之術，二十四歲高中舉人後，擔任御史，後來辭官退隱，在漳郡澄邑大雁山茹素修道，沒有婚娶，行醫濟世，救人無數。並在宋仁宗景佑三年（西元一○三六年）五月初二日，修練得道，在鄉親跪地辭送下白日升天，享年五十八歲。保生大帝的神蹟傳說很多，包括他生前曾「點龍眼」、「醫虎喉」等。此外，當年「康王」趙構尚未登基為宋高宗前，曾被派往金人營中當人質，後來傳聞保生大帝顯聖護駕，協助宋高宗平安返回中原。因此宋高宗在紹興二十一年為吳夲頒詔立廟，賜號「大道真人」，歷史學者也因此認為保生大帝信仰起源可以遠推至宋朝。保安宮每年將宗教祭典結合文化活動，舉辦保生文化祭祝賀保生大帝聖誕。（圖／報系資料照）