傳統屋
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台東卑南傳統屋遭認定危樓將拆除 族人盼保存
台東市南王部落有1棟10多年前以茅草及竹片搭建的3層樓高卑南族傳統屋，台東市公所因不符合建築法規，加上年久失修，判定危險建築，不少族人擔心傳統文化消失，都希望能保留。市公所強調，目前已初步與部落達成共識，將會拆除，未來再以合法方式原地重建。南王里長彭靖佳提及，當初未規畫人力及經費維護，近年活動都改在距離不到500公尺處的南王聚會所。族人指出，早期部落在此舉行成年禮等祭儀活動，傳統屋擔任聚會所的重責，有人提出尋求公部門資源再修繕或是改建，放寬規定讓傳統建築能合法使用。文健站說明，長者都會協助照料傳統屋附近的植物、清除雜草，如今都會轉知學員不要再接近，若有民眾靠近也會一併告知。早期許多原住民部落依文化習俗用自然材料搭建的傳統屋或是瞭望台，由於風吹加上日曬、容易造成破損，雖然外觀看似沒有立即危險，整修後仍可以使用，不過如今受限建築法規，難以取得建築執照。市公所強調，傳統屋已嚴重破損，很有可能造成公共危險；目前已初步與部落達成共識，近期盡速拆除，未來再以合法方式原地重建，讓部落傳統建築文化能持續傳承。
阿將的家1／鄒族少年戰勝賀伯颱風 用27年光陰成功「回到從前」
35年前，鄒族青年石光將拋下台北的霓虹夜色，毅然返回故鄉阿里山的樂野部落，當時他一心嚮往回歸單純的部落生活，無奈驚心動魄的颱風夜迫使他面對殘酷的現實，然而石光將並沒有因此被打倒，為了找回兒時的記憶，仙境般「阿將的家」就此被一土一木被堆砌起來。現年60歲的石光將（阿將）就是「阿將的家」民宿主人，早年山上謀生不易，年輕人被迫下山討生活，阿將也不例外。他從國中就離開阿里山的樂野部落到台北，接受政府安排到職業訓練中心學習建築設計，結業後進入台北一家遊艇公司負責遊艇內部空間設計裝潢，然而在為豪華的遊艇規劃過程中，阿里山上的家鄉美景不斷浮現在阿將的腦海裡，久久揮之不去。賀伯颱風1996年肆虐阿里山，主要道路及橋樑皆嚴重受損，對外交通中斷約一個月才逐漸恢復，而鄒族原住民阿將與汪梅花的家也在一夜之間全毀。（圖／報系資料照）25歲那一年，鄒族青年阿將再也按耐不住歸鄉的心，毅然放棄高薪，決心回鄉娶妻生子，利用本身的專業與10多年來的積蓄，偕同妻子「梅花」胼手胝足地打造安身立命的小屋。正當阿將和妻兒沈浸在知足常樂的山居生活時，民國85年7月強颱賀伯掩至，無情的土石流夾雜低沈壓擠聲沖進「愛的小屋」，一家人連細軟都沒收，冒著風雨只顧著逃命，「一夜之間就沒有家了」。阿將憶當晚逃難的情境歷歷在目，他背上和腕裡都是小孩，妻子手上也牽著一個，五人連夜逃到岳父家避難。大難不死，樂觀的阿將夫妻很快地從殘夢中走出來，他們來到祖產之地重新勾勒未來家園，蓋了第一棟避難小屋就在「阿將的家」現址，接著串聯民宿經營。他從小最深的印象是部落中的營火，小木屋和石頭屋群落裡，祖父總是挨著PUPUZU（火塘）燒著材火，族人圍繞火塘唱歌，「融洽」就是阿將一直想要營造的部落氛圍。 「燒火圍爐旁的石頭是爺爺手工打造，後來我從老家一塊一塊搬到這裡，旁邊裝飾的牛軛是以前爺爺和我用過的，而這座客人用餐的桌子是來自教會淘汰的鋼琴骨架，桌面還會因為底下的植物長高而被推升，相當有趣。」阿將如數家珍地帶著本刊記者走訪他的「國度」，鄒族的傳統屋體多是茅草屋，經過日治時代融入日本建築概念，建材也添進石頭和木材等元素，而幾次的風格調整後，阿將再增加新元素「鐵」，當然民宿的主題仍不脫離「回到從前」。阿將隨手一指又說，「爺爺以前鋸木頭的工作桌，也讓我改造成咖啡桌，後來爺爺還來看過；這處是石頭打造的屋子，原生的大石頭自然成為樑柱，永遠不會有蛀蟲，房內桌子則是我30年前種的樹頭。」有建築設計天份的鄒族原住民阿將一手打造民宿，其中有許多他兒時回憶，也有許多令人意外的巧思，例如隨著植物長高，而被推升的餐桌。（圖／方萬民攝）阿將拼湊生活其實不容易，他很感念一路上很多貴人相助，有人甚至免費贈送珍貴檜木等材料，讓他實踐重現鄒族部落氛圍的夢。阿將說，民宿經營20年之久，因為人手不夠和民宿建築要重整等因素，今年8月決定結束民宿經營，但太太和兩個女兒仍繼續經營庭園咖啡、窯烤麵包和露營區，自己則繼續創作，並思考「阿將的家」未來的方向。
縱情花蓮山水 旅行正夯
山海壯闊的花蓮，從太魯閣所在的秀林往南，沿著海岸到豐濱靜浦，循著縱谷至卓溪、富里，各自爭豔的原住民族風情與文化特色，帶給人們全新的旅行元素，體驗多元的豐美容顏。南北全長137.5公里的花蓮，原住民族包括太魯閣族、阿美族、賽德克族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族與布農族，源於身處環境與族群歷史與生活屬性，各有各的特色，多年的尋根、深耕，以及行政部門的協助，讓部落更具自信、更有活力，從蘇花公路南端進入花蓮，無論傍著太平洋岸，或穿梭在縱谷平原山區，「花蓮部落遊」，越來越為旅人所鍾愛。太魯閣族 編織音樂俱佳 蘇花公路往南穿過崇德隧道後，通常都會讓人鬆了一口氣，歡喜地進入處處宜人的花蓮。以往多半扮演開車者中繼休憩站的崇德，太魯閣族人開設的「達基力部落屋」，以在地新鮮食材料理的風味餐，讓人專程停駐享受。過了太魯閣大橋，新城、秀林、景美也不再是匆匆奔馳而過的台9線而已，人們可以拐進新城看看連美惠以太魯閣織紋創作的Yuli Taki時尚提包。往南左轉進入秀林鄉公所不遠處的那都蘭工作室，跟著胡秀蘭與兒子胡俊傑學習編織，帶著自己的作品，滿足地繼續旅程。過了三棧，景美村內的加灣部落有著傳統的祖屋、鳥居仍在的加灣神社，沿著清澈的水圳回到部落，親手做個手工皂、品嚐野菜料理。續往南沿「花9鄉道」來到佳民村的葛都桑音樂工作室，文面、蓄髮、著傳統服裝的彼得洛，打獵、製作樂器，過著太魯閣式的生活，旅人可透過學做獵首笛、口簧琴，以及彼得洛的音樂、述說，認識該族群的種種樣貌。山刀樹皮都成 精湛工藝去過沙婆石當溯溪嗎？秀林鄉水源村非常靠近花蓮市，村內的采晴媽媽擅長織布、植物染、拼布創作，兒子則做皮雕，旅人可到「Mwaray da美織工作室」跟著學習體驗地機織布。東邊隔壁的國福社區，撒奇萊雅族的撒固兒部落，走一趟瀑布聽聽加禮宛事件的故事，踏行佐倉步道眺望花蓮市區全景，火神祭典、彩繪陀螺則可進一步認識撒奇萊雅的傳奇色彩。回到市區，朝鯉魚潭方向前進，提到銅門就會讓人連結到太魯閣族的山刀，當地除了許有祥、許保祿父子，鍾明智的「鄉野鐵店」也有悠久歷史傳承，女婿趙泓碩承襲制刀技術，皮雕搭小刀成獨特紀念品，與妻子鍾曉娟一起闢出新出路。繞到鯉魚潭南側，池南部落的阿美族人，以構樹樹皮製衣的傳統技法，創作出衣飾、提包、燈具等工藝品，旅人可親手體驗製作，樹屋餐廳的在地食材美食，也已頗具知名度。來到縱谷的中段，光復糖廠東邊的太巴塱部落，阿美族文化重要發揚地，積極推廣各項傳統工藝、歌謠吟唱，並復育種植紅糯米、咖啡、製作風味餐，呈現一股活力新氣象。盡顯縱谷中段 農作滋味 富源國家森林區邊的馬遠部落，黑色為底的服飾顯示他們是花蓮境內唯一的丹社群布農，秉持著「分享」過生活，傳統杵音、八部合音描述著族群遷徙的故事，山裡有像電影龍貓居住的巨樹群，流水清澈的溪谷瀑布，環境迷人。沿著193縣道往南，知名的鶴岡文旦產區，屋拉力部落的阿美族人從柚子開花滿園香的季節開始，便有一連串製作柚子醬、柚餅的產業體驗活動；瑞穗泛舟中心南邊的春日織羅部落，葛鬱金、金多耳筍、織羅米是三大農產，聽過「葛鬱金」嗎？到部落的「禮辦供處」瞧瞧吧。過了瑞穗的舞鶴地區，阿美族加納納部落的黃正宏、陳玉英，以友善農法經營合作農場，從日據時期便引入的咖啡也再度復興，綠生米等農產都在假日咖啡館重現生命力。保存傳統 落實里山精神 舞鶴往南在三民轉入深山，卓溪鄉山里部落是越過能高山而來的賽德克聚落，部落的老人家還能從事編織，樂於分享農耕、狩獵、工藝的種種，11月的苧麻節維繫著織布的傳統。玉里南邊、東竹之前，台9線東側的富里鄉達蘭埠部落從六十石山遷徙而來，青年們為了保持舊部落的樣貌，過著沒有電、點油燈的生活，來到部落，可盡覽金針花風光，「黑暗部落」反而藉完好生態讓產業發光。「花75鄉道」連接玉里與富里，是條沒有台9縣車流的清幽道路，其間的古風是個布農族部落，卓楓國小的石板傳統屋展現傳統生活氛圍，竹製的風鈴成了熱門的文創商品，卡路里步道不僅可健身，更可眺望縱谷成片稻田美景。欣賞山谷梯田的稻浪，富東公路上的吉拉米代部落（豐南社區）絕對值得專程前往，北邊聚落吉哈拉艾因著水圳、梯田、次生林、池塘等被登錄為文化景觀區，同時保存著客家風情的吉拉米代也是台灣少數實踐「里山」精神的聚落。海岸部落藝術 能量驚人 從花蓮市區往東海岸線上的部落，應該是最為人所熟悉的，其中水璉部落，那片礫石海灘，去過絕對跟看到海邊的水牛一樣，絕對不會忘。年輕人回鄉又帶給部落新的活力，獵人學校讓阿美的山林智慧充分表現，也帶來越來越多的遊客。磯崎的海水浴場和南邊登頂眺望的海景，同樣讓人難忘，撒奇萊雅、阿美、噶瑪蘭、布農，甚至客家，讓這個聚落的文化相互輝映，烤飛魚、野菜海產都很有味道。因為「香蕉絲工藝」，噶瑪蘭族的新社部落已經不再陌生，在更高一點的山上的復興部落則是個無菸酒、檳榔的阿美族部落，適合慢慢走逛、看山看海。秀姑巒溪出海口一帶的幾個部落也是早富名氣。奇美位於秀姑巒溪北側山間的瑞港公路上，被喻為阿美族「活的博物館」，嚴謹的年齡階層文化、各時期的祭典，部落推出的水上思路文化泛舟活動，也與其他商業泛舟更帶有文化的內涵。沿海的部落，事實上從石梯坪開始就很有看頭，電影「太陽的孩子」、面海水梯田復耕、升火工作室；往南到港口部落的項鍊海岸藝術之路「藝術pakongko」，尋找觀賞每一件創作，就能逛上部落一整天。跨過秀姑巒溪，每天看著奚卜蘭島的靜浦部落，乘坐竹筏、學習撒八卦網、看看海灘上的浪花蟹、品嚐主廚陳耀忠採自「大海冰箱」的料理，在在宜人。(花蓮縣政府)