瑾園保衛戰3／身分多變的林子瑾　一生就是半部中國與台灣近代史

瑾園的原址保存問題，因瑾園主人林子瑾後代與台中市文化局的官司，意外引起外界對瑾園主人林子瑾的好奇。林子瑾的一生，可說是半部中國與台灣的近代史，其複雜多變的生活經歷和感情世界，參雜自甲午戰爭、馬關條約割讓台灣以來，台灣人與異族日本人既對抗又合作的民族情結與恩怨情仇。

位於台中市東區的「瑾園」建於1911年，是日據時期「櫟社」、「台灣文社」等重要文化團體活動場所，也是「台灣議會」之父、霧峰林家掌門人林獻堂的姻親林子瑾的故居，如今其後代子孫正為爭回祖產而與台中市府對簿公堂。

1878年出生的林子瑾，父親是福建漳州來台行醫的清朝秀才林染春，母親是台中望族吳鸞旂的長姐吳幸元，在父母的教導下，幼年的林子瑾具有強烈的民族意識，18歲眼見腐敗的清廷將台灣割讓給日本，台灣官民組成的「台灣民主國」無法與日軍對抗，悲憤寫下《詠黃虎旗詩》，鼓勵台灣人莫灰心喪志。

在秀才父親林染春和私塾老師的教導下，林子瑾的漢學底子深厚，矢志振興漢學，1911年加入霧峰林家林俊堂、林幼春等人成立的櫟社，每逢春秋佳日，擊缽分箋、吟詩作對，後來瑾園也成為櫟社的聚會場所，同年林子瑾還與林獻堂、連橫等人接待保皇黨要角梁啟超，在梁的啟發下，林獻堂等人決定採取愛爾蘭模式，以議會路線、保護台人。

堅持漢族傳統的林子瑾，雖在日本統治時期經商和炒股而致富，還擔任日本總督府的台中州評議員，仍不忘爭取台灣人的民主與自由，除了1921年加入蔣渭水等人發起的「台灣文化協會」，擔任議長，並積極參與林獻堂推動的台灣議會設置請願運動，並與林獻堂同赴東京請願。

1923年底日本殖民政府大事搜捕「臺灣文化協會」幹部，隔年林子瑾避居北京，只在1937年返台奔母喪，1940年就返回北京，從此未能返台，也沒法再親炙他一手創建的瑾園。

在大陸時期的林子瑾依然活耀，醉心於中國革命的他，與推翻滿清的黃興、北洋軍閥吳佩孚都有交情，據說他當過吳佩孚大帥府的僑務處長，也當過吳佩孚、閻錫山的法政顧問，以及日本佔領北京時期，北京特別市長江朝宗的參事。外傳抗戰期間，汪精衛政權想找吳佩孚出山，還曾透過關係找林子瑾牽線。

外界不解的是，支持中國革命的林子瑾，不時與黃興等辛亥革命元勳吟詩唱和，卻當上了北洋軍閥的官，在台灣高舉民族大旗、矢志對抗日本侵略，後來卻加入辜顯榮發起的「公益會」，與他也曾加入的「台灣文化協會」對抗，在大陸還當過汪偽政權的官，宛如希臘神話中，複雜而多變的人面獅身「史芬克斯（Sphinx）」，也讓他真實的面貌，增添幾分神秘色彩。